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41.
向天渊 《西南大学学报(社会科学版)》2013,39(1)
探讨中国现代文学与晚清及古代文学、文化之关系的“传承—转化”研究,成为近20年来中国现代文学研究的新趋势,不妨称之为“现代文学研究之‘中国中心观’的兴起”.它既带来启示,也引出困惑,还可能导致学科尴尬.其兴起的主要原因是经济的腾飞、社会思潮与知识分子心态的改变.只要此种“大气候”得以延续,这一趋势就不会衰颓. 相似文献
42.
43.
贺平 《湖南人文科技学院学报》2009,(6):92-93,102
线条作为绘画中独特的艺术语言,是中国画造型的基础。它以书法中的笔法作为主要支撑,以写意为构想境界,是形成中国画鲜明特征和民族风格特色的重要因素。 相似文献
44.
赵整是前秦氐族一位优秀的学者。他的文学活动体现了十六国时期各民族文化交流融合的状况。他的诗歌通俗晓畅质朴无华,以北方少数民族特有的风格自然呈现。同时由于他崇尚佛学,对前秦时期的佛教翻译整理工作做出了许多贡献,代表了前秦氐族文学创作的较高成就。 相似文献
45.
满族舞蹈是一种具有鲜明的民族风格和地方特色的舞种之一。它历史悠久,舞韵独特,是东北地区少数民族文化的重要组成部分。满族人民不仅以勤劳、勇敢、精骑射的"引弓之民"而著称,更以爱说好唱,能歌善舞而闻名,他们通过独特的舞蹈艺术形式,再现了其本民族人们的劳动生活,风俗习惯和精神面貌。 相似文献
46.
大众国学、世代累作及其他——读《在书场与案头之间》有感 总被引:1,自引:1,他引:0
(1)在说话等说唱艺术的影响下,中国古代通俗小说大都有一种说书体的味道,但这类富有民族特点的表现形式在现代小说中并没有被继承下来.新时代的国学应该既是精英的,也是大众的,将富有民族风格的小说视为国学的一部分,有利于继承和发扬中国小说的民族精神. (2)对于古代通俗小说成书过程的认识,从个人创作说到集体创作说再到世代累积说,是一个不断深化的过程,但世代累积说仍然忽视了个人创作的作用,比较贴切的说法应是"世代累作". (3)应当用开放的、现实的、大众的眼光看待古代小说在当下的传播与接受,在改编问题上,必须杜绝保守的态度,慎谈忠实于原著. 相似文献
47.
对民族风格旋律的探究,发现其规律及其发展轨迹,探讨出它的继承与创新所必需的条件,是一件意义重大的事情.现代音乐如何继承民族风格旋律,又如何进行民族风格旋律的创新,是音乐实践中的一个永恒话题.艺术的创新并不要求取缔过去的审美、艺术经验,而是要把这些经验最优秀的方面加以发扬光大,所以要把艺术的继承和创新辩证地统一起来.希望在与民歌的共存环境中,能获得某种情感交流,受到民歌本身的艺术语言和文化内涵的熏陶. 相似文献
48.
姚瑶 《盐城工学院学报(社会科学版)》2022,(4):81-84
古风插画作为一种展现中国传统绘画艺术的新兴插画,将大量中国文化元素融入作品之中。基于符号学视角,将古风插画中意指中国元素的符号分为古风形态符号与古风抒情符号两种。其中引导欣赏者产生中国传统绘画风格推论的属于古风形态符号,是中国画在现代插画中的符号再现,是具象化的图像表征。而使欣赏者认识自身情感状态并产生对中国文化情感认同的属于古风抒情符号,是现代插画表象作品内涵的情感表征。具体分析了中国传统绘画中线条、造型、水墨、意境、情感等符号在古风插画中的表征形态,希望以此提高中国插画的民族风格,为中国本土插画流派的发展与创新提供依据与思考方向。 相似文献
49.
近日,笔者通过微信联系了正在意大利佛罗伦萨柏丽慕达时装学院留学的陆怡萱.1991年出生并成长在乌鲁木齐的她,从小就喜欢文艺.
5岁的时候,陆怡萱主动向父母要求学习画画.后来喜欢上哈萨克族和维吾尔族文化的她,便利用自己的绘画功底,经常给自己设计民族风格花纹的婚纱.陆怡萱8岁时想学钢琴,尽管那时候家里条件不好,但母亲还是坚持给她买了一架钢琴.陆怡萱记得母亲曾说过:“就算以后不能成为钢琴家,但至少有个兴趣爱好,心情不好的时候弹弹钢琴,也算是陶冶情操了.”年幼的她,想象力特别丰富,不喜欢按部就班地弹别人谱好的曲目,总是自己即兴发挥,创作自己的乐曲. 相似文献
50.
艺术设计的传统文化精神 总被引:2,自引:0,他引:2
吴剑梅 《西北民族大学学报》2006,(5):63-66
现代设计界对于民族文化、时代精神与现代设计艺术风格的探求越来越关注,如何将两者完美地结合起来,以尽显个性的设计品位,使中国设计屹立世界前列,成为当今设计艺术的重要课题。挖掘中国传统设计文化的理论、设计艺术风格与传统文化之间的互动性影响以及对现代设计的展望,诣在说明传统民族文化与现代设计观念的融合是现代设计艺术发展的主流与动力,而能否发扬民族文化也是体现国力强盛的重要特征。 相似文献