2012·中国民族民间体育赛事研讨会在湘西举行

8月24日至27日，“2012·中国民族民间体育赛事研讨会”在湘西自治州吉首大学举行。来自上海体育学院、广西民族大学体育与健康科学学院、首都体育学院研究生部、黑龙江大学体育部、湖南工业大学、吉首大学等全国35所高校的专家教授，共80多人参会。会议就弘扬中华民族传统体育文化、促进各民族文化交流、展示民族风采及民族民间体育赛事在武陵山区新农村建设中的价值与利用对策、民族体育及赛事与民族礼仪文化、民族体育及赛事文化的体悟与发现、如何在国内外学术舞台上展示科研成果等方面进行深入探讨。会议还表彰了一批在我国民族民间体育赛事方面成果卓著的专家学者。     

关于民间信仰问题的理论政策思考

近年来,学术界从多个视角对民间信仰问题进行了广泛的讨论,特别是在宗教自由和政教分离呼声日益高涨的背景下,对民间信仰问题的研究显得更为重要。通过对民间信仰与宗教、民间宗教以及民俗信仰之间关系的讨论,来梳理民间信仰的宗教本质,并分别从其作为文化现象、宗教现象、社会行动以及政府规范对象的角度出发分析其内在功能,提出政府对民间信仰进行治理的途径在于在宗教法治化的大框架下,管理与服务手段相结合,合理调整治理结构,使其健康有序发展。     

“中归联”与战后中日民间交流

“中国归还者联络会”（中文简称为“中归联”、以下同）是经1956年我国战犯审判和关押后，回到日本成立的旧军人组织。该组织成立后，通过演讲、访华等形式宣传我国的战俘政策、对于推动1972年中日两国建交起到了一定作用。本文以1956年我国对于战俘的审判和关押为线索，探讨“中归联”在中日邦交正常化前的一系列活动。     

刘梦熊:只反贪官,不反皇帝

两年前与刘梦熊初次会面时,他的身份是香港金融专家、"买壳教父",正在国内演讲,游说企业赴港买壳上市,对媒体甚少言及政治。     

赝品真情

他是搞摄影的，但更痴迷民间收藏，他去过很多地方，读过很多古籍，也结交了许多的业内人，对收藏很有一番见地。     

“草根”游戏在体育课堂教学中的整合应用——重拾民间体育游戏的快乐

斗鸡、打陀螺、摔泥炮、踢石子、丢手绢……这些游戏曾经陪伴着我们的童年，带给我们无限的快乐。但随着时代的发展、科技的进步，这些被视为“草根”游戏或“弄堂”游戏的民间体育游戏渐渐游离干我们的生活之外，更是绝缘于现在的孩子。他们整天被学业包围。在课余时间，除了电视、电脑、网络游戏之外，不知道还可以玩些什么游戏，体质下降、性格孤僻成了他们的通病。这些状况的出现，无论是对学生的健康发展，还是对学生的情趣培养，都是极其不利的。     

“想象民间”与“再造历史”——试论莫言新历史小说创作

莫言的新历史小说创作从想象民间开始,实现了再造历史的目的,在这种虚构的历史时间与空间语境下,形成了他独具特色的主观化历史文本理解方式。而想象民间源于他对苦难感受的切身体会,源于他对善恶、美丑相生相依的现实世界的欲望书写,从而达到了他对客观化历史做出主观化艺术处理的文本意图。     

民间:汪曾祺的文化方位

在整个 2 0世纪的文化背景上 ,对汪曾祺的生活与创作进行宏观上的审视与考察 ,将发现其半个　　多世纪的文学生涯 ,不仅始终远离庙堂 ,而且与知识分子精英意识也保持着相当的距离。虽然他与之也有千丝万缕的联系 ,但其文化意识本质上是属于民间的。正是其文化意识的民间性 ,决定了他在当代文学史上的独特意义。     

灾荒史研究的若干问题

以问答形式，探讨灾荒史研究的几个理论问题地方政府与中央政府的关系；关于湖南改赈为贷的问题；传统社会与近代社会荒政的差异；政府和民间人士在赈灾活动中的地位。     

《高老庄》中主要人物的文化意蕴

:《高老庄》中的几个主要人物 ,分别代表了几种不同的文化形态 ,并分别体现了这些文化的力量和弱点 ;他们之间的关系则体现了这些文化形态在当代中国社会的碰撞、交融及其命运走向。表现出优秀民间传统文化和精英文化相结合 ,会使民间传统文化获得新的力量的含义。