乡村治理中现代乡规民约的民间法理论问题

乡村治理是实施乡村振兴战略的总体要求,推进乡村振兴战略,实现乡村治理现代化,已成为当下的重要任务。乡规民约中流淌着中华民族传统文化的精髓,有着深厚的中华传统文化积淀,对乡村治理起着举足轻重的作用。乡规民约作为民间法的一种,具有明显的地域性、灵活性和适应性,能够调整国家法所不能到达的地方。然而,乡规民约也有其自身的局限性。因此,要实现乡村治理有效,必须构建自治、德治、法治相结合的乡村治理体系。     

2013数字快报

全国：1～10月民间固定资产投资同比增长23．4％数据显示,2013年1～10月,全国民间固定资产投资223427亿元,同比名义增长23．4％,增速比1～9月份加快0．1个百分点。民间固定资产投资占固定资产投资的比重为63．5％。 广东：前三季度城镇居民人均可支配收入在沿海五省中居第2位 数据显示,2013年前三季度广东城镇居民人均可支配收入25081元,比全国平均水平高是4912元,在沿海五省中居第2位,其中,第1位的浙江是29108元,第3位江苏是24695元,第4、5位分别是福建（23354元）和山东（20780元）。     

美的来路

翻阅关于宋时插花的记载,会深深感到,恐怕再也找不出任何一个时代像宋代人那样热爱鲜花了。无论是《梦粱录》中所记载的“仲春十五日花朝节”,还是《墨庄漫录》中记载的西京(今洛阳)牡丹“万花会”,都展现了在宋代,花会游赏不仅是王公贵族的风雅乐事,更是万人空巷的民间习俗。花卉是自然之美的象征,人们亲近它,感受自然时序、季节流转,也在盛放和凋零之间体味生命的丰美和流逝。宋代之前,插花几乎只在宫廷贵族之中流行,鲜花多作为寺庙佛堂中的供奉。到了世俗生活丰饶的宋代,花卉早已深入人们生活的方方面面。宋人有“簪花”的爱好,宋徽宗每次出游回宫,都“御裹小帽,簪花,乘马”;“贫者亦戴花饮酒相乐”。赏花、插花、花卉种植、售卖等是宋人生活的一部分,不得不说,这是皇室引领之下的社会风俗,同时也体现了宋人生活较为安乐,从而追求雅致情趣的一面。     

试论学前教育教学中传统民间游戏的应用价值

随着社会经济的不断发展,越来越多的幼儿进入到学前教育教学中,为教学注入了生机。这一阶段的孩子年龄较小,比较的贪玩好动,将民间传统游戏应用到教学中不仅能增强他们的亲切感,还能激发他们的学习积极性,对他们的身心健康成长有着至关重要的作用。对此,文章就学前教育教学中传统民间游戏的应用价值展开探讨,以期能让更多的教师认识到将民间游戏应用到教学中的重要性。     

“传统”“民间”的化用与创造——论莫言新作《锦衣》《故乡人事》的美学追求

莫言新作《锦衣》《故乡人事》是其创作固有的对传统的创造性发挥,既深深根植于中国传统之中,又融入了莫言个人的创造性。《锦衣》是对传统戏曲美学趣味的亲和,同时又加入了莫言个性的点睛之笔,融入了现代体验。丑角王婆、王豹的充分表演是对传统戏曲的改造。王豹的性格塑造则是对鲁迅"改造国民性"的承续。王豹的性格具有阿Q性格的一面:卑怯。王豹的革命类似阿Q革命。《故乡人事》是莫言的"笔记体"小说,有传统"笔记体"的意味,近似蒲松龄的《聊斋志异》对奇人异事的记录,也在神韵上沟通了魔幻现实主义;同时融合了鲁迅短篇小说的笔法和神韵,注重白描,更注重人物内心状态,直抵人物内心深处,传统与现代高度融合。     

河北村的别样高跷会

每逢春节,京郊各地不同的花会集中展示的时机随之而来,比较京郊众多的花会,房山区河北镇河北村的高跷会可以称得上众多花会中的佼佼者.高跷会作为一种民间传统艺术形式,在河北村传承了近170年.据《房山县志》记载,河北村高跷会成立于道光二十五年(1845),由房山区城关镇东流水村传入,时断时续传承至今,已有九代传人.如今,每年的正月初二和正月十五,村里的高跷会都会为村民表演一番,给百姓带来一份情趣和欢乐.     

嫩江流域蒙古族音乐调查研究——以胡尔奇民间艺人为例

在短短百余年时间里,位于科尔沁边陲(西临)、东面受强大的汉文化影响的嫩江中下游东西两岸的蒙古族地区胡尔奇民间艺人(四胡民间艺人)在社会的变迁与时代更替中经历了由鼎盛时期到逐渐衰萎的变化。经过多次田野调查与考证,这一地域清末民初以来大部分胡尔奇民间艺人的姓名、生卒年、师承关系、演唱曲目、演奏特点、主要贡献等较为翔实可靠的一手资料得以保留。