地域文学研究的现代性范式意义——评《情源黄土地：新时期陕西文学的民间文化阐释》

20世纪80年代初当代文学中的文化“寻根”意识的勃兴,可以看作是“反思文学”的一种延伸和拓展。文学从整体性的人类文化审美空间出发,以民族文化及覆盖在民族心理深层的文化积淀为支点,探寻民族文化的历史演变、地域特点和现代重建的可能性空间。作家试图通过对民族文化的挖掘     

文化强县的助推者——记山西省代县县委老干部局

雁门关脚下的代县,不仅有着悠久的历史文化底蕴,而且是全国著名的文化艺术之乡。代县县委书记霍富荣在实施文化强县的战略中,充分发挥广大离退休干部的优势作用,为全县经济社会快速发展注入了新的生机和活力。代县县委老干部局作为全国老干部工作先进集体,不断调整工作思路,以强县富民为己任,紧密围绕县委、县政府文化强县的工作布局,创新模式、广搭平台,引深活     

在叛逆者队伍中寻找人生价值的实现机遇——论赵树理的政治参与和文学选择

本文主要阐述"农民作家"赵树理如何在民间文化、"五四"新文化和新文学及现代政治革命这三重力量的作用和影响之下,一步步成为革命队伍中的一个职业写作者,并简要分析了这其间所潜藏的内在矛盾与危机.     

河北省高校在建设文化大省中的作用

本文通过陈诉河北高校建设的现状,结合河北文化的特点阐述了我省高校应加强对本土文化的总结和创新,建设体现社会主义特点、时代特征和高校特色的校园文化,加强对于民间的文化研究,走进老百姓的生活,将理论和当地人们的生活水平和文化水平相结合,使高校成为弘扬中国特色社会主义先进文化的重要基地和示范区.     

打造布洛陀文化品牌弘扬壮民族文化精髓--百色田阳县倾力打造文化旅游大县

广西田阳县拥有深厚的壮民族文化底蕴和浓郁的风土民情,壮民族传统民间文化丰富多彩,民间歌圩古老、神秘、壮观,素有“歌海”和“舞狮之乡”的美誉。近年来,田阳县加紧对县内民族民间文化资源的挖掘、抢救、保护,吸取壮民族民间精神食粮,打造布洛陀文化品牌。     

关于义和团起源的文化地理思考－兼议史学研究的方法论问题

义和团运动的社会成因既要从社会制度产生危机的内外根源来寻找,也要从发生地的局部社会结构和民间文化因素来寻找。义和团运动为什么首先出现在鲁西,而不是出现在受帝国主义经济冲击更为严重的广东及江南地区？义和团宗教形式的来源究竞是白莲教,还是鲁西民间文化？义和团本身的习武内容,属于“武术”抑或“巫术”？对这些问题的探讨有助于全面揭示义和团运动的起源。     

宋代文人对谣谚的传播与批评

谣谚作为典型的民间文化类型,其传承与繁荣却与文人有深刻的内在关联.宋代文人不仅积极参与日常传谣,而且将其融汇于文章诗词,并在此基础上展开了学术探讨.在中国古代谣谚从口耳相传到与文人创作融合进而出现学术批评的进程中,宋代文人发挥了关键作用.宋代文人积极参与谣谚传播与批评,一方面使谣谚文化进一步繁荣,拓展谣谚内容并提升其社会价值,另一方面对宋代文人的文风、旨趣发生深刻影响,对创作风格的整体趋俗发挥重要作用.谣谚文化与精英文化实现内在融合.     

论文化空间视界下的黄梅戏传承与保护

黄梅戏作为地方戏的重要代表,曾经盛极一时.随着中国经济社会的迅速变迁,乡村民间文化急剧流失,村民的文化认同感和归属感削弱,黄梅戏的传承与保护陷入困境.乡村社会的“空心化”、传统村落的消失、过度的文化功利主义以及乡村公共文化空间的缺失和错位,都加快了黄梅戏的衰落.传承与保护黄梅戏,必须重建其公共文化空间.在乡村中心镇村体系规划建设中,应在相关的戏曲文化活动密集区优先把黄梅戏文化的“安放”纳入公共空间布局.     

民间文化在新农村文化建设中的传承和保护

新农村建设是现阶段我国社会主义和谐社会建设的重要构成部分,而文化建设不仅是我国新农村建设体系的核心内容之一,亦是我国特色社会主义文化建设的重要组成部分。民间文化是我国从古到今以来劳动人民的智慧结晶,对其进行挖掘、传承及保护对于建设我国社会主义新农村文化具有重要的作用。基于此,本文在分析新农村文化建设中民间文化流失现状的基础上,探索该过程中民间文化的传承和保护途径,以期为推动我国社会主义新农村文化建设的向前发展提供相应的参考和支持。     

谢应祥：民间文化的守护者

从花甲到古稀,湖北省恩施市的谢应祥老人凭着对民族传统文化的热爱,在患有眼疾的情况下,一字一句收集整理恩施的民间俗语、谚语,历经11年,用了70多个笔记本,手书了上百万字的草稿,几经删改汇编成10万多字的《恩施方谣土语》,为恩施的民族文化传承,特别是活态语言传承留下了珍贵的文本资料。