在叛逆者队伍中寻找人生价值的实现机遇——论赵树理的政治参与和文学选择

本文主要阐述"农民作家"赵树理如何在民间文化、"五四"新文化和新文学及现代政治革命这三重力量的作用和影响之下,一步步成为革命队伍中的一个职业写作者,并简要分析了这其间所潜藏的内在矛盾与危机.     

河北省高校在建设文化大省中的作用

本文通过陈诉河北高校建设的现状,结合河北文化的特点阐述了我省高校应加强对本土文化的总结和创新,建设体现社会主义特点、时代特征和高校特色的校园文化,加强对于民间的文化研究,走进老百姓的生活,将理论和当地人们的生活水平和文化水平相结合,使高校成为弘扬中国特色社会主义先进文化的重要基地和示范区.     

谢应祥：民间文化的守护者

从花甲到古稀,湖北省恩施市的谢应祥老人凭着对民族传统文化的热爱,在患有眼疾的情况下,一字一句收集整理恩施的民间俗语、谚语,历经11年,用了70多个笔记本,手书了上百万字的草稿,几经删改汇编成10万多字的《恩施方谣土语》,为恩施的民族文化传承,特别是活态语言传承留下了珍贵的文本资料。     

从边缘到中心:延安文艺的民间文化资源重塑

延安文艺是中国现代文学史上独具特色的文艺形态,它是在继承了20世纪30年代左翼文学传统的基础上,在新的历史时期和特定地域环境下形成的新的文艺体裁和展演艺术的集成。本文尝试探讨延安本土民间文化资源在中央红军到来前后所发生的转变,从中窥视民间文化资源如何从一种被忽视的、难登大雅之堂的边缘文化提升为传达国家政治话语和主流意识形态的工具,以及这一资源的重塑对新中国成立后文艺的整体风貌产生了怎样的影响。通过对民间文化资源重塑历程的探究,力图在充实延安文艺研究成果的同时,进一步为保护民间文化资源提供理论支持。     

从自我的符号到审美意识形态的代码——中国农民画审美性质分析

中国农民画不是原发性的民间艺术,而是经过政府文化机构有意识地组织、扶植起来的群众艺术,属于亚民间文化.在中国的现实语境中,民间文化与主流文化之间存在着复杂的同化、被同化的关系;在走向市场的今天,它又受到了新兴的大众文化的挤压.中国农民画只有回归本原,扎根民间,在继承的基础上不断创新,努力寻求与主流文化、大众文化之间的新的平衡,保持应有的张力,才能保有并不断拓展自己的生长空间.     

五四时期民间文化社团推动马克思主义大众化的探索

五四时期民间文化社团的“主义大众化”潮流加速了马克思主义在中国的传播,不同的民间文化社团出于不同的目的、以不同的方式研究和宣传马克思主义,掀起了马克思主义大众化的高潮。知识分子与青年学生群体作为此次马克思主义大众化的主导力量,在积极开展马克思主义理论研究的基础上,创造了包括杂志、报纸、宣讲、传单等丰富多样的马克思主义大众化媒介,有效推动了马克思主义的大众化进程。     

后工业化民间文化形态的复杂性研究——中国非遗创新传承保护理论思考

讨论进入后工业化时代民间文化形态的复杂性,是因为这个问题直接影响到中国非物质文化遗产保护,当前面临的,创新传承理论建构的方法论选择难题。钟敬文先生从人类学、社会学等多视角"文化考量"中国传统文化,从而精彩提出"三层次结构"的民间文化形态说,其民间文化概念提出的思考过程说明,文化形态学方法论原理具有特别的理论穿透力。但这个理论不分时代语境的混同使用,会造成当下民间文化形态的误读。     

沈从文小说对民间文化资源之利用及女性形象塑造之贡献

沈从文是中国现当代文学史上肯定女性才貌、智慧、品德和贡献用力最勤、成果最多的作家.他塑造女性形象,总是将其置设于广阔的民间社会语境中,充分利用民间文化资源,通过丰富的细节描写具体的人和事,在生命的流动中展示女性的身心状态和精神风貌.他笔下各色各样的城乡女子,为女性画廊增添了别具一格的时代风韵,构筑了沈从文小说鲜明的美学特色,为中国现代文学做出了独特贡献.     

关于义和团起源的文化地理思考－兼议史学研究的方法论问题

义和团运动的社会成因既要从社会制度产生危机的内外根源来寻找,也要从发生地的局部社会结构和民间文化因素来寻找。义和团运动为什么首先出现在鲁西,而不是出现在受帝国主义经济冲击更为严重的广东及江南地区？义和团宗教形式的来源究竞是白莲教,还是鲁西民间文化？义和团本身的习武内容,属于“武术”抑或“巫术”？对这些问题的探讨有助于全面揭示义和团运动的起源。