是有情呢,还是有情呢?

竹枝词一首(其一)刘禹锡杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴还有晴。竹枝词是巴渝(今四川省东部重庆市一带)民歌中的一种。唱时,以笛、鼓伴奏,同时起舞。声调宛转动人。     

民间借贷解析

借贷是一种历史悠久的社会经济现象,它是在经济发展过程中自发形成的,形式多样且分布广泛.随着我国经济社会的发展和资本需求的不断扩大,民间借贷的发展态势良好,像典当行、小额贷款公司、信用担保公司等都已成为合法的借贷主体,但居民个人、企业之间进行放贷仍处在法律的模糊范畴.     

浅谈民间美术的传统和发展

中国的民间美术与中国原始社会的美术同根同源.中国民间美术凭借其强大的艺术生命力,深深地根植于广大人民群众的日常生活之中,成为人们生活中密不可分的一部分.随着社会的发展,社会进入了科技化时代,机械化的大批量无个性化的生产方式代替了传统的家庭式的个性化的生产方式.我们必须以科学的发展观对待和保护先人留下的光辉灿烂的文化遗产.     

精彩纷呈四月八

"四月八"是一个吉祥的日子,是贵州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑶、壮、彝、土家、仡佬等少数民族的传统节日。在这一天,人们会举行各种欢庆仪式,或表达丰收希望,或表达祖先崇敬,或促进民间交流,现在则还增加了旅游开发的心愿。5月21日正是庚寅虎年农历四月初八,湖南土家族、侗族,尤其是各地的苗族同胞结合时代特点与各地传统特色,上演了一台台同中有异、异中有同、精彩纷呈的文化大戏。     

“偏方控”老娘

有一天我在办公室收拾东西,翻出两本别人送的关于民间老偏方的书,于是带回家。果然,我娘如获至宝,戴上老花眼镜,边看边发出——啊,哦,嗯,这样啊——各种意味深长。比如里面提到一个方子,专门针对胃部炎症,说的是白芨和大黄各两百克,打成粉后每日按时服用,一次五克。我娘充满信心,这个,可以试试!我爹的胃一直有点毛病,被我们押解着去医院,也就开了几盒抗生素回来——作为越老越惧怕去医院的人,我爹和我娘都特别愿意相信这些据说来自民间的古老偏方,总觉得是刘谦说的——见证奇迹的时刻就要到了}     

让原生态歌舞植根沃土

正来自山野沟壑,不染铅华、不事雕琢、散发着泥土气息和草根馨香的原生态歌舞,带给观众清新的感受。湖北巴东水布垭是原生态民间歌舞成长的沃土,有撒叶儿嗬、山歌、十姊妹歌、花鼓子、吹打乐等原生态民间歌舞,有的还被列入了国家级非物质文化遗产保护项目。原生态民间歌舞之乡水布垭因水闻名。高峡出平湖的水布垭大坝、秀丽的清江画廊,如今已成为远     

论非法集资概念的逻辑演进及展望

非法集资概念从产生至今,其内涵一直在发生变化。而在这一历史变迁的过程中,非法集资概念逐渐与非法吸收公众存款、集资诈骗等概念相互混淆,产生了严重的逻辑缺陷。反思非法集资概念的演进历程,不难发现非法集资概念在我国现行立法上存在着广义和狭义之分,而学界对狭义非法集资概念的认识还存在偏差。为了引导民间融资健康发展,建议由证券法承担部分集资行为的调整,从证券法视角对非法集资概念的发展进行新的展望。     

“专业时代的文学教育”之虚拟化时代的民间学术对专业学木的影响

随着数字化深入发展,民间学人在学术资源掌握,学术成果发表和交流等方面因为虚拟化的平台而在技术层面有了与专业学者抗衡的可能。但学问与学术本身内含的性情非网络与数据所能涵盖,专业训练中的人文启发仍不可或缺。无论专业或民间学者都需要靠求知的意识、个人的幽怀与勤奋的训练跨越灵心一点与成型观点之间的鸿沟。     

传统复兴与乡村文化实践——基于华北两个村庄百桌宴的人类学分析

近年来在华北一些村庄兴起一种百桌宴的传统文化实践,透过百桌宴的举办过程可以分析当前华北乡村建设与村庄的社会文化转型。元村和乔村自2016年开始分别举办以百桌宴为形式的传统文化活动。前者的百桌宴是家族祭祖过程的一部分,后者的百桌宴是重阳节孝老文化展演的一部分。与改革开放初期村庄传统文化与社会组织复兴的状况不同,百桌宴实际上表征着后税费时代华北转型农村社区振兴民间文化、重建象征体系、寻找新的社会整合方式的努力。这种传统文化复兴可以视为一种治理型的社会整合策略,是村庄精英、乡镇政府和其他相关机构共同合力的结果。复兴传统文化在一定程度上折射出转型村庄建设的内部动力和文化自觉,应予以重点关注和引导。