黄宗羲与明清之际气节观的重建

从亡国之由的追问中,黄宗羲批评了士人阶层中弥漫的＂市井之气＂、＂乡愿＂之学及晚明以来士人不自振拔、逃禅等＂风节委地＂之士风。他认为,作为遗民的士人,为故国尽死节并非唯一选择,其应然的应世方式是＂持子陵之风节＂,傲活人世,竭力著述,＂抱道不仕＂新朝,在维系＂清气＂、＂扶植善类＂方面做出应有贡献。     

论刘向的气节观

西汉后期著名的思想家刘向很重视气节,他的气节观以仁、义为核心,认为成就气节需要经受严峻的考验和付出一定的代价。他丰富和扩展了气节的内涵,首次把忠于国家和民族、为官清廉不贪作为气节来加以歌颂,至今仍有积极的现实意义。但他过于重视气节的形式而忽视它的核心内容,对后世也产生了消极影响。     

论元诗对苏武李陵的解析

苏武李陵是历史的悲剧人物,在文学作品中得到广泛的反应。元代诗人笔下的苏李,是具有时代价值观念的特定意象,虽然不同的诗人褒贬有所差异,但均打上了时代的烙印,是元代社会背景下对气节理念的重新定位阐释的载体,折射出元代文人通达的史变意识。     

"诗史"桂冠的排行榜及理念定位

本文论列文学史上主要有哪些诗人的诗被称为"诗史";并论述了凸现民族危亡的命运主题的杰出诗学成就才可以称为"诗史",以此作为"诗史"在理念、旨趣上的定位.同时,对"诗史"诗人的气节问题等,也进行了探讨.     

论中国古代士大夫及士风和名节——以宋朝士大夫为中心

本文针对在中华古史研究中盛行一种以士大夫为中心的史观提出不同见解,认为历史演进是人类社会经济、政治、教科文、军事等多方面的综合演进,而被剥削、受压迫的广大劳动大众是历史演进的主干和主角.古代的士大夫与近代的知识分子一词有相近之处,其中的大多数只是卑鄙龌龊之徒,更有巨恶大之辈,不应将所谓士大夫的群体视为社会精英,但士大夫中也确有个别的真正精英人物.本文强调了在当代提倡名节或气节的重要性.     

梁漱溟：艰难时世的文化信念

亦佛亦儒的梁漱溟把这劫难当作践行所学的机会，在冲突与困顿中反复体认佛家的智慧与儒家的气节，从而熬过了那个荒谬而残酷的时代     

试谈革命气节

气节是一种自觉的道德意识及其在实践中的坚持和贯彻。保持在正确的政治原则、道德原则上的坚定性 ,是革命气节的核心。本文概括了气节的若干明显特点 ,对新形势下共产党人保持和发扬革命气节的要求进行了论述 ,指出了发扬革命气节对于党的建设的重要意义     

试论邓小平崇高的做人气节

邓小平同志在长期的革命生涯和领导生涯实践中锤炼出来的光明正大、不畏强暴的正气 ;不屈外侮、坚持正义、独立自主、自尊自强的骨气 ;坚持原则、追求真理、不为私利所动摇、勇于探索和创新的朝气、锐气等崇高的做人气节 ,永远是我们学习的楷模。     

北宋中叶诗歌政治化、议论化探源

北宋中叶诗歌的政治化、议论化是由多方面的原因促成的.其中,科举考试的改革、台谏制度的完善、崇重气节人品的风尚、疑古惑经的思潮与注重人事的精神对这种诗歌风格的形成具有直接的作用.