解读十九世纪三十年代周作人的遗民话语

20世纪30年代周作人写有不少谈遗民的文章,在民族命运面临深重危机的情境中,周作人与遗民文化的此番对话别具深意。周作人的遗民话语呈现了遗民思想与生存的真实性、复杂性,他肯定的是思想通达而兼具民族气节的遗民,对历尽劫难仍保有闲适情趣的遗民深具同情。在移民、忠义、降节者几种乱世人生选择中,周作人对遗民式生存有所肯定,然而其“以气节为时俗”和“苟全性命于乱世”的思想观念又使他对遗民式生存进行了价值颠覆。     

廉洁树新风 心系老百姓——记修武县郇封镇党委书记郭晓东

在改革开放构建和谐社会、实现经济社会又好又快发展的时代里,中原沃土上有这样一位耕耘者.他以热爱百姓、爱岗敬业、开拓进取、求真务实、廉洁奉公的工作作风,带领全镇干部职工探索创新,埋头苦干,艰苦奋斗,以无私奉献的优秀品质和高尚气节,赢得了百姓的赞许,成为百姓心目中的"父母官",并受到省、市、县领导的高度赞扬和表彰,他就是修武县郇封镇党委书记--郭晓东.前不久,我们记者一行专程采访了他.     

清初戏曲家嵇永仁生平初探

嵇永仁是清初戏剧舞台上占有重要一席的戏曲家。他多才艺,工诗文,善医学,精通音律,酷爱戏曲,著有杂剧《游戏三昧》《续离骚》,传奇《珊瑚鞭》《布袋禅》《扬州梦》《双报应》,在戏曲创作上取得了引人瞩目的成就。在清初"三藩之乱"中,嵇永仁舍生取义,以气节著称。     

一点浩然气千古快哉风(下)--兼论苏轼的政治思想

中国文化,自古崇尚浩然正气;立身行事,历来崇尚气节操守.所谓正气,首先表现在为政须正,政治思想和政治实践必须利国利民,革弊除奸;由此,为之蹈危犯难、坚贞不移、富贵不淫,威武不屈.高尚气节由正气而生成,浩然正气由气节而升华.苏轼终生实践着爱民、裕民、卫民的政治思想,抗击权势,革新弊政,恤民护民,施行仁政,不以一身祸福,易其忧国之心.其正气节操,足使千载之下,生气凛然.     

现代秘书气节观

现代秘书气节观,是对秘书这个特定职业群体道德领域的专门提炼,主要涉及持身、在位、做事、辅弼四大方面。秘书气节观与秘书的能力素质存在相互关系,对于后者的发挥具有重要意义。     

周作人"道义之事功化"思想探析

周作人的道义之事功化思想以生命关怀、个体关怀取代传统气节思想的民以奉君观念,把保护个体生命的自然进行,防止因政治、战争等社会原因造成未完成的生活之破坏,从而博得国家人民的福利的事功作为衡量知识分子的道义和气节的标准,带有个人主义伦理观的色彩。作为一种人格评价标准,周作人的道义之事功化思想则体现了对于知识分子存在境域的关注和对于独立不依的人格形态的呼唤。     

足迹

一粒水珠．可以折射太阳的光辉．一所小学．同样呈现新时代共产党人的高尚气节、奋进足迹。     

官员的气节操守

最近看孙红雷主演的谍战剧《潜伏》,剧中有两个人物令我感动。一个是主角余则成,由于执行潜伏任务情况特殊,未被吸收为中共党员。却能忠于自己的信仰出生入死;另一个是配角秋掌柜。因叛徒出卖被捕,宁可咬断舌头也不肯说出党的秘密组织名单。看到他们的所为,就知道什么叫气节．     

论儒家的气节观及其现代价值

中国人在数千年的以家为本位的社会环境中逐渐形成了“气节”价值观念,它既是士大夫或志士仁人的人生理想,也是他们所置身的社会的价值取向。“气节”价值体系中所蕴涵的“孝”、“忠”、“义”、“礼”、“信”、“勇”、“诚”等观念,在抽象形式上具有普遍的价值,因而可以根据时代条件的变迁赋予其新的内涵,发挥其在人生理想和敦化社会风气方面的积极作用。     

论宋元之际江南士人的思想和政治动向

南宋后期朝政腐败，士风萎靡，多数士大夫平时竞逐名利，临难则但求保全身家性命，非降即走，上下解体,终至国亡。理、度两朝进士中能以身殉国或坚守气节、拒仕元朝者只占少数，却有相当多人热衷于谋求新朝官职。由于元朝对南人的欺压和对南士的歧视，多数南士得官甚难。地位跌落，因而深为抵触和不满。随着元朝尊儒重学、优待十人政策的实施，到世祖末、成宗初，南士的思想和政治态度发生明显转变，趋于“认同”元朝的统治。