关于邓莱峰反洋教的几个问题

本文论述口个问题：朝阳邓莱峰反洋教是在义和团运动大背景下爆发的,联庄会由保民走向抗洋是由教堂攻击村民所引起;清政府对民教纠纷主张调解．但却偏袒教堂;清政府由调解到镇压是迫于法国领事的压力和惧怕拒洋社会势力壮大;邓莱峰不反清并曾经妥协。     

韩复榘督鲁时期的民团与联庄会研究

韩复榘督鲁时期,大力发展自己的私人武装——民团与联庄会,并设置了比较完备的保障制度。尽管韩复榘设立民团与联庄会的主要目的是为了维护其统治,而且为供养这些人员,百姓的负担也大大加重,但实事求是地讲,联庄会与民团在剿匪方面也是有些功绩的,大体上还是保护了一方百姓平安。     

年来到!——红红火火民俗年

二十三,糖瓜粘;二十四,扫房日;二十五,推糜黍;二十六,去吊肉;二十七,宰只鸡;二十八,把面发;二十九,蒸馒头;三十晚上守一宿,大年初一扭一扭。喜庆热闹的中国年,总是透着浓浓的民俗味,在青岛周边县市区,依然保留着淳朴的年味,剪纸、泥老虎、面塑、年画、红烛、虎头鞋、虎头帽、布老虎……从事这些老民俗的手艺人们忙得不亦乐乎。并且正月里,糖球会、元宵节等陆续登场,许多民间艺人也将亮出自己的绝活,捏面人、吹糖人……个顶个让人叫绝,共度一个红红火火的民俗年。     

列级名庄 旷世经典

传承,不可复制的纯粹150多年的沧桑历史,并没有模糊它们的容颜。穿过岁月的眼,你仍能清晰的看见它们耀眼的光芒与出尘的情影。     

宋代民间助学述论

宋代教育发达,但其教育投入却相当有限,因此两宋文化的极盛很大程度上实有赖于民间对教育的支持与资助。这种资助既有面向学校的赡学与建学,也有面向举子个人的捐助赴试费用。总体上看,宋代民间助学表现为典型的官倡民助模式,且捐助风气南宋浓于北宋,捐助方式以产业捐助为主,且呈现出明显的地域差异性。宋代民间助学对今天的启示是民间助学的热情需要官方调动和引导,助学的方式应以产业助学为主,以保证助学的长期、持续性,而且营造良好的民间助学氛围是政府的重要责任。     

太谷县程家庄农村文化现状调查分析

太谷县程家庄是太谷县临近城区的一个较大村落,在新农村建设进程中,村基础设施日益完善,村容村貌发生很大改观。文化建设中呈现出村民自娱自乐、活动形式多样、学习科技热情高等特点;但也存在文化设施落后,文化活动单调及传统文化萎缩等问题。针对这些问题,文章提出了政府应加大力度、弘扬富有地方特色的传统文化,通过科技培训建立科技活动中心等措施。     

寓庄于谐入木三分——浅析渝西时政歌谣的思想内容和艺术特色

渝西地区的时政歌谣具有非常丰富的思想内容。渝西人民爱国也爱家,“国家兴亡,匹夫有责”一类古训深深地植根在他们的骨髓里,在社会变革的任何历史关头,他们都不会真正地保持沉默。在表现手法上,寓庄于谐,以滑稽的口吻、调侃的姿态、风趣的说法来表现严肃的主题和尖锐的矛盾,追求入木三分的艺术效果,是渝西时政歌谣所特有的艺术风格。     

袁宏道文艺思想新论

袁宏道的文艺思想以佛学对庄学的解构为哲学基础。为反拨复古派的模拟之弊,他有意识地向民间学习。但他对复古并非一味排斥,其标准在是否具有真情,仍以“真”为核心。不过,他认为真正的“真声”,还是民间的俗文学作品。     

从宁夏华西村现状看吊庄乡镇企业发展道路的选择

为解决贫困地区的脱贫问题,自1995年开始,宁夏进行了移民吊庄工作的具体实施,组建了宁夏华西村。经过几年的发展,吊庄移民的整体生活水平有了很大改观,经济也有了较大发展。但同时,还存在着一些影响其未来发展的潜在问题。文章着重分析了吊庄乡镇企业的发展现状、存在的问题及其原因,并提出了相应的对策与建议。     

一个普通村庄村民自治的事实与逻辑

"理解80%中国农村的80%现象"驱使我们去深切地关注和观察中国普通村庄日常生活中的村民自治,以便更好地把握我国村民自治的基本样态和真实逻辑,而不为"明星"效应所左右。村民自治是一种制度,也是一种生活,它将在现代民主、法治和传统文明的契合中不断进步。