从朝廷天下到国家社会——辛亥革命前后的思想转折

20世纪以来,天下、朝廷两词在政治言说中逐渐边缘化。天下的淡出使得朝廷走向无用,乃是辛亥革命爆发的重要原因。这场革命在很大程度上并非推翻政府,而是放弃朝廷,故在革命派力量低潮时爆发却又迅速成功。民国建立后,共和政府借助民主话语逐步剥离原属天下的自主法权,社会渐被视为应该由国家管制的场域,政府与民间的关系被彻底重置。     

李鸿章的大气胸怀

同治元年,曾国荃率兵水陆并进包围了南京.可不想,南京城内太平军战力并不弱,曾国荃包围南京两年未取得实际战果,直到同治三年,才攻克了钟山上的太平军大营.此时,朝廷认为这是攻取南京的最佳时机,便急命李鸿章发兵会攻南京,援助曾国荃.     

宋代占卜文化的盛行与阶层的普遍性原因探究

占卜曾经是一种广为流传的文化现象,主要源于神灵崇拜,对于人类而言,主要出于对天灾人祸的恐惧心理和趋吉避凶的急切期盼,因此人类采用多种迷信的手段,推断吉凶祸福.在宋代,商品经济发达,东京拥有百万人口以上,由于北宋时期社会生活的需要,算命师即卜算者所占比例之高实属惊人,从事卜算职业的人形成一支庞大的队伍,遍布东京城,到处都有他们的活动踪迹.而且宋代占卜被社会各阶层广泛地运用于社会生活各领域,其中具体原因很多,本文拟将宋代占卜术的繁荣景象以及它的人群普遍性的原因做出一一论述.     

论唐代文人的反叛朝廷倾向

唐代文人反叛朝廷表现为在外敌入侵之际举城应敌，全身邀赏；在动乱中投靠叛军，接受伪官；为其他反唐势力充当谋主，对抗朝廷。其中有失节的贰臣，也有叛臣。多数人是由于过高的政治诉求未得到满足而积恨君主公卿，最终叛附唐朝的敌对势力。造成这一现象的关键在于唐人不崇名教，“死事一君”的忠节观念尚未深入人心。     

明代留住京师的藏传佛教僧人

由于治藏的政治需要和皇帝个人的宗教崇信,明代京师留住有大批藏传佛教僧人.这些僧人不但由朝廷供养,而且受到种种优待.在明中期皇帝政务荒怠和朝纲不举的政治背景下,满足皇帝个人宗教生活的需求成为留京藏僧活动的主要内容和显著特征,由此造成其"欺罔惑世"和"縻财蠢政"的不良形象.但客观而论,留京藏僧在明朝廷治藏的政治和政策层面仍发挥有积极作用.     

威仪:朝廷之美的起源、演进、定型、意义

从原始古礼之美到中央朝廷之美的演进,最后落实到威仪上。从语汇上,是从空地之礼的義,到社坛之礼的宜,到祖庙之礼的畏,最后定型在朝廷之礼的威仪。朝廷威仪有西周分封制和秦汉集权制两种类型,但基本思想相同,即有容乃大的胸怀(德)和战胜一切的暴力(威)在美感形式(仪)上的统一。天下观和等级性是威仪作为朝廷之美的文化基础。     

上期《铁笼关虎》着法

洗涤心灵 明朝有位京官叫董京。有一年山东大旱，朝廷派他去指挥民众抗旱，因抗旱有功，他回京后受到重赏，官升一级。就在董京的事迹被民众广为传颂的时候，他却出人意料地向朝廷坦白了自己以前曾截留过朝廷下发的救灾银．两的事情。     

《梁书》辨误一则

"义师起,萧颖胄引蔼及宗夬、刘坦,任以经略。梁台建,迁镇军司马、中书侍郎、尚书左丞。时营造器甲,舟舰军粮,及朝廷仪宪,悉资蔼焉。寻迁给事黄门侍郎,左丞如故。和帝东下,道兼卫尉卿。"(《卷一九·乐蔼传》,中华书局1973年版,第304页)     

谋士范文程

范文程在满官、汉官矛盾尖锐的清初朝廷能够历经四朝而不败,在皇权更迭的血雨腥风中能够稳居高位,而且功成名遂之后能够全身而退,他是如何做到的？     

是谁杀死了明末名将袁崇焕?

<正>明末名将袁崇焕曾是努尔哈赤和皇太极父子的克星。在天启六年(1626)元月的宁远大战和天启七年(1627)五月的宁锦两次大战中,努尔哈赤和皇太极父子俩都惨败于袁崇焕。只因为魏忠贤阉党的排挤,袁崇焕于1627年被迫离职返回广东老家闲居。没过多久,辽东形势再度危急,朝廷大臣又想