《易》孟氏古文说与汉代经学今古文问题

许慎《说文序》提到：“其偁《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》,皆古文也。”这是交代《说文》称引经传的文本属性,不料宋明以来疑窦丛生,形成中国经学史上一桩公案。清儒及民国学者对“皆古文”句相继作解,异说纷纭;段玉裁、王国维指“古文”为书体或学派,均有谬误;洪颐煊、宋翔凤、马宗霍专从孟氏易学内容论其古文属性,同为臆测;杨树达径从文本索得真解,但许慎称孟氏今文为古文的疑惑仍未尽释。宋翔凤又分辨汉《易》经为古文、传(注)为今文,意外揭开《易》孟氏今古文之谜。参照《易》孟氏“古文本/今文说”的组合模式,从今古文经本、经说的组配入手,分析汉代七经传承情状,观察两汉经学进程,豁然发现汉代经学并非今古文分立互争的两极化世界,而是今古文交错共存的多样化生态。《易》孟氏今古文真相一旦大白,汉代经学今古文纠纷也就迎刃而解。     

汉代封事的产生及意义

文书形态和运作机制的变迁,是了解中国古代政治制度成长性变革的一个重要切入点。封事作为一种直达御前、"不使人知"、皇帝亲自批阅的秘密章奏文书,它的产生是当时特定的历史背景和自汉以来中央集权的历史趋势综合作用的结果,它的意义不仅在于开启了后代秘密议政参政的先河,更重要的是在"以文书御天下"的时代,封事作为一种文书工具,在完成西汉中期的政治变革中的作用也是不容忽视的。     

中国传统木版年画

木版年画是中国历史悠久的传统民间艺术形式,有着一千多年的历史。年画中门神的历史最为悠久,早在汉代就已经出现了守门将军的门神雏形。唐代以来佛经版画的发展和雕版技     

冯茂辉:我觉得漆画很有意思,就一直坚持着漆画创作

17:20冯茂辉也相约到达廖笑炎工作室。SHMJ:冯茂辉,听说你现在是职业画家了。冯茂辉:我原来在学校,后来考研,在新疆读了三年书,读的壁画专业。最早的时候是在中央工艺美院读的。SHMJ:在中央工艺美院学的什么专业?冯茂辉:平面设计。后来喜欢上漆画,就跟福建的老师做漆画,现在一直在做漆画。SHMJ:福建的漆画在全国还是很有影响的。你怎么对漆画感兴趣的,你之前学的并不是这个专业。冯茂辉:这与我的家族有关系。我爸爸的几个兄弟都是做油漆的,我们家     

天工开物&天工开悟——我读冰川

纸板刻绘的意味冷冰川黑白作品最迷人之处在画境,在于致细致密的线,高古游丝的线,巧妙独特的黑白构成,色而不淫的女人体,那种充满性感魅力而又与春宫画的淫欲意味保持界限的女人体,以及各种因素综合形成的花间词般的幽邃意境。然而,这批作品真正的独创元素却在物境。对物质媒材的特殊开悟方式,是冷冰川艺术的突破口。我一直在理论上强调材质的重要性,这一回我却亲身感受到了材质的重要。面对原作,我的感觉全变了。例     

《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》、《皮学士诗集》文献价值述略

晚唐作家皮日休作品集的现存版本中,由明人辑刻的《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》、《皮学士诗集》均为海内孤本,长期以来罕为人知,对其文献价值尚无人揭橥。文章考述了二集的编刻及收诗情况,并从诗歌的汇编及作品的辑佚、校勘、评点几方面对这两部诗集的独特价值首次予以发覆。     

汉代商人与异域文化艺术的交流

两汉时期,中外商人在促进异域间商业贸易发展与繁荣的同时,在文化艺术的交流方面,也扮演着重要角色。他们借助于交通,在频繁的周边贸易和域外贸易活动中,充当“文化使者”,使中原地区的文化艺术与域外文化艺术实现了双向交流,互利互惠,并彼此吸收,逐步融合,共同促进了人类文化艺术的发展与进步。     

美国所藏闽刻文献掠影

文化的传播力影响力与书籍传播紧密相关联.福建一直是中国古代重要的刻书中心,一千多年来,闽刻文献在推动中国文化和文明的发展、推动中外文化交流等方面都有突出的历史贡献和重要的历史地位.美国所藏闽刻文献繁富,尤以国会图书馆、哈佛燕京图书馆、普林斯顿图书馆、加州大学伯克莱分校图书馆等为多.为了进一步推动对闽刻文献的研究,建议编撰《海内外所藏闽刻善本书志》,对海内外闽刻文献进行有计划、有系统的调查、著录和复制书影;建议在福州南后街三坊七巷设立闽刻图书博物馆;并在充分研究海内外闽刻的基础上,全面评估福建文化的传播力与影响力.     

汉代靠惩治贪腐应对霾雾

在汉代,疆的每次出现都是一种严重的政治事件,统治者的关注点实际是在如何应对“天”的警告,因而采取种种措施,如罪己、任贤、策免三公等。在古代,人们对霪的出现往往会产生很大的恐慌史载建始元年（公元前32年）四月,因为出现了特别严重的黄霾天气,朝野震恐,成帝遂自责说：“朕承先帝圣绪,涉道未深,不明事情,是以阴阳错缪,日月无光,赤黄之气,充塞天下。咎在朕躬。”     

孔子的祭祀观及其对汉代社会的影响

祭祀礼仪在孔子力图重建的礼制中占有重要地位。孔子对祭祀有完整而系统的认识,他的祭祀观念深刻而全面,他认为祭祀要"慎"与"敬"。孔子的祭祀观继承了殷周时期祭祀理念的合理成分。在孔子的观念里面,原为祈福、禳灾的祭祀已丧失了原始的价值与意义,成为涵养个人品德及教化他人的仪式。这种祭祀观薪火相传,对于中华民族文化和心理的形成与发展均产生了巨大作用,孔子祭祀观对汉代的祭礼及祭祀理念的巨大影响,是其中的一个重要表现。