若个“女子”万户侯--试论汉初三女封侯历史书写的隐微性

汉初三女封侯的史事按受封时间先后依次为：鲁侯奚涓之母刘疵、懿侯萧何妇人同、临光侯吕媭（须）。《史记》《汉书》对三女封侯的书写简略、单薄，这固然与女性封侯的偶然性、汉代对女主吕后干政的历史避讳有关，但隐微之处也透漏出男性主导的封建社会下史官文化的话语霸权，其思想渊源当出于汉初黄老思想的阳尊阴卑哲学以及后来儒家礼法的男尊女卑观念。与西汉刘向《列女传》的对比考察更可以证实这一点。而后世历史或故事中的女性封侯与此大相径庭，幻想色彩较浓。     

试论汉初的教育思想

汉初教育思想是丰富的,思想家们在教育的作用、教学的内容、教学的方法、君主教育等方面均提出了自己的主张,具有鲜明的时代特色.通过汉初思想家不懈的努力,使统治者逐渐认识到,要使政权长治久安就不能专任刑罚,必须重视礼义教化的作用,从而采取了一些有利于文化教育发展的措施.     

论《乐记》的成书及其材料的时代特征

《乐记》成书于汉初,由河间献王刘德与毛生等编纂。汉代其他几种《乐记》皆源于刘德《乐记》。《乐记》的编纂主要表现在采引“诸子言乐事者”等方面,其材料来源于战国时代的著述,最早可溯至战国初期,最晚截止战国末期。     

汉初黄金单位由镒改斤的原因再探析

先泰时黄金货币单位为“镒”或“斤”,秦朝规定黄金单位统一为“镒”。汉初统治者将黄金单位由“镒”改为“斤”,其中主要原因是先秦以来斤、两衡制发展的必然趋势和遵从楚币的民间使用习惯,这是货币商品经济发展的必然结果。     

梁孝王忘忧馆游士赋考辨

本文通过对梁园君臣赋体式与题材的分析 ,揭示了西汉初年尤其是文、景时期存在着一种以四言为主、杂用六言等句式、表达自由灵活的诗体赋 ,并曾出现过咏物赋创作高潮的事实 ,从而论证了梁孝王忘忧馆游士赋产生的基础和条件 ,肯定忘忧馆游士赋是真实可信之作 ,同时 ,也对西汉初年赋的发展情况作了初步的探讨     

释“前事不忘，后事之师”——历史盛衰的独到思考

吴怀祺教授主编的10卷本《中国史学思想通史》2005年已由黄山书社全部推出,受到学界关注。他们要把研究推向深入,承担了教育部人文社会科学基地的重大课题"中国古代史学思想研究"①;在福建人民出版社支持下,他们又将撰写6卷本的《中国史学思想通论》,这就是:《中国史学思想通论》的《总论卷》、《历史思维卷》、《经史关系论卷》、《历史盛衰论卷》、《历史编纂学思想卷》、《历史文献学思想卷》。为了民族史学的振兴,他们努力学习,不断把研究向前推进,期待得到大家的支持和帮助。     

战国至汉初神仙观念的演变

战国秦汉之际,神仙观念发生过一系列变化.首先,神仙观念在产生之初的彼世色彩淡化,神仙观念与长寿愿望合流;其次,神仙观念在世俗化过程中开始走向普及,汉武帝对此影响最大.他重祭祀、好神仙,并把求仙的领域扩大化,这一切无疑助长了民间的神仙信仰.     

汉初儒士的群体认同与价值取向探析

先秦至秦汉是我国历史的重要转型时期 ,汉初儒士承先秦遗风 ,积极投身于汉初军功集团的政治活动之中 ,努力用世、进取有为、直道而行、实现理想、改造汉政、变异儒学、复兴儒学、推动经学思潮成为汉初儒士的群体认同和共同的价值取向     

“寿县汉初蟠螭纹镜‘大乐’避刘长讳”说献疑——兼与李学勤先生商榷

李学勤教授在他的《古文字学初阶》一书的第六部分"金文的形形色色(下)"中,分析了铜镜的镜铭。其中提到安徽寿县出土的汉初蟠螭纹镜镜铭上面的"大乐"是对汉淮南厉王的避讳。此说法不符合淮南厉王的避讳通例,刘长的避讳用字是以"修"字代替"长"字,因此,"大乐"不是避刘长讳。