口头传统研究可以为曲艺研究带来什么?

传统的曲艺研究深受时代风潮的影响,既取得了巨大的成就,又在研究的视野和方法上深受束缚.口头传统研究可以在诸多方面扩展曲艺研究的思路,其理论与方法也可以为研究提供有益借鉴:推动研究回归田野,在整体性的视域中获取更可靠的文本;还原表演者的主体性,关注其创造性与能动性;考察口头传统中的创编,关注文本化的政治.学者要立足本土知识和地方概念,用口头传统的理论与方法审视中国鲜活丰富的曲艺资源,推动曲艺研究范式的更新.     

论清代汉族移民对蒙古社会的影响

本文从土地所有制形式、封建地主阶级的形成以及封建剥削关系等几个方面就汉族移民进入蒙古地区后,对蒙古社会生活产生的影响问题进行了论述。     

汉族毒蛇禁忌习俗研究

我国汉族普遍对毒蛇持禁忌态度。汉族毒蛇禁忌习俗源远流长。人们将蛇列为五毒之一,将毒蛇视为对人类生命构成严重威胁的自然力量的代表。汉族许多习俗都与毒蛇禁忌有关,人们日常生活中的许多习俗都属于毒蛇禁忌的范畴。正是在这种毒蛇禁忌习俗的基础之上,在某些特殊场合,汉族形成了一种特殊的、非图腾崇拜性质的崇蛇习俗。不过,汉族崇拜毒蛇仅仅限于利用毒蛇来避邪御凶。这种崇拜是由对毒蛇的禁忌转变而来的。     

张保和：我的职责就是传播正能量

张保和是文艺界中少数享有国务院政府特殊津贴的艺术家。自从上世纪90年代,张保和的事迹就已经传遍了军营,被誉为＂军中骄子＂。作为一名曲艺家,张保和也是极少数集中国曲艺最高奖牡丹文学奖、牡丹表演奖、牡丹特别奖于一身的人。得到这么多的荣誉,对于张保和来说,     

汉族与畲族人兽婚恋故事比较研究

汉族和少数民族都有人兽婚恋故事的存在，这是因为这些民族同根同源，有着密切的血缘关系。各民族又有着自己独特的风格，虽然有着相同类型的故事，但是受本民族思想的影响，对这些故事又有着欣然不同的观念。人兽婚恋故事就是其中比较典型的代表。     

一个纳西族人类学者的学术心史——访云南社科院杨福泉研究员

<正>徐杰舜(以下简称徐):你今年出版的专著《东巴教通论》应该说是目前研究东巴教最权威著作了吧?杨福泉(以下简称杨):我确实花了很多年的功夫来写《东巴教通论》,可以说是迄今比较系统地论述东巴教的一本书吧。它在2004年获得国家社科基金项目立项,2009年结项时获得了优秀等级。     

我的“快板人生”

2013年7月，在我的艺术生涯中有两件事：一是出版了《快板入门》一书，普及快板知识；二是又收新徒14人，传授快板艺术。这两件事经媒体披露后，不少朋友打来电话，发来短信，表示祝贺。有位朋友说：“常智呀，你真是为快板生，为快板死，为快板辛苦一辈子!”我说，是啊!我这一生交给了党的曲艺事业，用生命抒写着“快板人生”。     

琴棋书画:汉族文化印象文学与历史的对话

琴棋书画作为汉族文化印象的代表,通过文学与历史对话的互文性文化表达,其作为汉族的文化代表是当之无愧的.     

满汉鼓乐文化的融合与发展

满族——北方一支彪悍的少数民族,在历史的长河中脱颖而出,它的音乐文化在广阔的中华大地上留下浓墨重彩的一笔,并在汉民族为主的音乐土壤中生根发芽、融合发展。本文依据满族音乐的发展与汉民族各地方音乐类型进行比较,以不同的视野分析满汉鼓乐的传承与发展。