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201.
朱志燕 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(Z2):23-24
蔗园人是汉族平话人的一部分,主要是由中原一带迁入广西境内的,由于这一族群特殊的迁徙历史,使得迁入后的这些汉族族群与当地民族、族群相比有了自己的特点,在笔者田野调查的过程中,笔者总结了蔗园人的主要人文特征. 相似文献
202.
正蓝印染,是湘西民间传统而古老的印染技艺。在土司王朝统治湘西的800年里,民间印染工艺与湘西人日常生活紧密相伴。清代"改土归流"政策加快了湘西的发展进程,中原汉族文化技术的进入也加快了湘西印染工艺的发展进程。到19世纪下半叶,整个湘西的染织行业,从业人员达到数万人,这个时期成为湘西民间染织行业的鼎盛时期。经过历史的洗礼,如今,湘西是湖南省唯一完整保留民间蓝印染工艺的地区。 相似文献
203.
中华民族的各个民族,在祖国历史长期发展进程中,作了各自应有的贡献,广西作为壮族人口最多的地区,其今日的发展不仅是各少数民族努力的结果.也与汉族人民的辛勤劳动分不开。自秦开岭南、修灵渠、“谪徙五十万与越杂居”后,汉族移民因各种原因不断迁徙来广西,随之带来中原先进的经济生产技术,也带来了充足劳动力与壮族人民共同开发广西。同时汉壮民族在相互交往中,逐渐形成你中有我,我中有你,从而对壮族地区社会文化与经济变迁产生雩大影响. 相似文献
204.
几千年的中国传统政治领域,士阶层一直扮演着举足轻重的角色,成为历朝历代的统治支柱之一,然而在元朝,士阶层、尤其是汉族儒士群体,在蒙汉文化冲突的大背景下,被挤出了元朝政治领域的中心,成为政治上的边缘人. 相似文献
205.
张艺 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2005,30(4):108-111
常德丝弦是湖南丝弦中最具有代表性的一种.文章通过对湖南常德丝弦的发源、形成与流传的考证,以及就湖南常德丝弦的调式特征、结构、成因、曲牌、风格的研究,指出湖南常德丝弦调式音阶中的偏音、调式主音的互转的特殊性,肯定了乐句结构、转调、终止等旋法特征在常德丝弦中的功能与作用. 相似文献
206.
沈从文在1930年前后创作的一批“浪漫传奇小说”,在沈从文文化观念的形成过程中非常重要,它们强烈、浪漫地表达了沈从文“理想的人生形式”,可以说是沈从文文化观念的内核。创作这批“浪漫传奇小说”,是沈从文寻找湘西苗族文化“传统”、建设湘苗文化主体性的一种努力。沈从文通过对汉语中心霸权的颠覆和改写,获得了苗族文化的自我认同和肯定,“发现”、重塑了湘西苗族的“人性”,以此建立起他的“人性的小庙”,并且,沈从文试图从湘西苗族文化的特殊性中发展出普遍性,用以对抗汉族和西方的文化普遍主义(现代性),以“人性的小庙”作为边缘文化反抗“现代性”的抵抗性话语。 相似文献
207.
陈淑君 《广西大学学报(社会科学版)》2003,25(4):106-108
徐杰舜与周耀明所著的<汉族风俗文化史纲>,突出表达了在民俗史研究中理论思考的体系问题,发现并提炼出风俗文化史发展演变的轨迹和脉络,不仅抓住了历史学研究的真谛,还别出心裁地建构了自己风俗史研究的框架,为后来的研究者开拓了一条值得借鉴的路子. 相似文献
208.
梁茂春 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3)
先秦以前,广西境内为壮族先民所居住。秦汉以后,汉族才逐渐迁入,并于明清以后在人口规模上超过壮族,形成了广西汉壮民族融合的独特形态。历史上汉壮人口比例(相对规模)的变化是影响广西汉壮民族关系的重要因素之一。 相似文献
209.
采用《加利福尼亚心理调查表》(CPI)对湘西自治州土家族、苗族和汉族491名高中生进行了测查。结果发现:(1)三个民族高中生之间的人格特征存在一定差异,这种差异主要表现在苗族与汉族高中生之间;(2)三个民族内部高中生的人格特征存在一定的性别差异,其中,汉族高中生人格特征的性别差异最大,土家族次之,苗族最小;(3)三个民族女高中生在支配性、社交能力和独立性等方面的水平显著高于男高中生。 相似文献
210.
黄伦生 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,(5)
壮、汉两族在神的形成过程、神的谱系结构以及功能作用方面都存在区别 ,这种区别体现着两个民族的宗教意识 相似文献