桐城派与汉学派的制义之争

桐城派与考据学之间并非只是意气之争,也非学术之争所能涵括,两派之间许多激烈的相互诘责都与科举考试有关。桐城、汉学两方都有不少学官掌一方之文衡,其出题各有偏重,其衡文标准则往往南辕北辙甚至针锋相对。总体上看来,桐城派与汉学派在科举取士中一偏重于文,一偏主于学,从某种意义上说是唐宋以来的经义、辞章的矛盾在清代的延续。     

玉兔因何捣药月宫中?--利用图像材料对神话传说所做的一种考察

月宫中玉兔捣药之神话传说的滥觞,可能是在两汉时期。汉画像中的兔有两种常见形象：一为画于月中,以代表月亮和阴,常作奔跑状的月中兔;一为常出现于西王母图像或仙境图像中的捣药玉兔。原本属于不同的系统,且形态、功能和意义亦不同的两种图像,在流传的过程中,可能因神话传说常见的混同与借用,遂使得月中出现了捣药玉兔的说法,更因此而形成月神话传说的一种定式,并由此影响着千百年来中国人对于月宫奇幻世界的想象。     

汉日语 “卧薪尝胆”差异探源———从语言世界观谈起

“卧薪尝胆”作为汉日同形词语,在日文语境下亦广为流传。但在故事原型及具体应用上,日语同汉语却存在重要差异。从根本上来讲,这是各民族不同语言世界观的反映;具体来讲,中日不同的复仇观是差异产生的主要原因。     

河南汉画像石艺术

河南占全国汉画像石四大分区的两个区域。南阳区仅画像石时代分明，每时期有典型墓葬，且题材丰富、雕刻手法多变，并以完美画面高扬线性韵律，表现神秘意境，揭示出汉代艺术精神。苏鲁豫皖区汉画像石在豫之商丘、登封密县两地出现，它们反映了汉墓壁画与画像石刻的形成与结束关系，表明了河南中部汉画像石对中国雕刻艺术发展的影响。     

浅淡汉英显形隐形句式结构处理

本文从分布和处理两个方面简述汉英显形、隐形句式结构的翻译方法     

嘉峪关怀古

我一直以为，只要登上长城东端的山海关，顺着秦砖汉瓦筑起的城墙往西而行就可直抵嘉峪关。登上长城后，方知“万里”只是个象征性的说法，中国大地自东而西的城墙从来就没有连接过，更无法成为坦途。历史上，不同的诸侯国和轮番坐庄的王朝疆域多不同，不仅垒墙筑城不在一条线上，且起止点和长度差异甚大。这些零零散散的城墙、城垛加在一块长度确实超过万里，且一律面西而立，     

汉代鼓吹乐概说

从楚汉文风浓郁且属汉画像四大出产地之一的汉南省南阳地区出土的汉画像石等可视性的图片入手,以图片中所囊括的古已有之且自成体系的汉代民间鼓吹乐为研究对象,从微观、宏观等多个角度进行图片分析,力图搞清汉代民间鼓吹乐的演奏姿态、表演形式、所用乐器、乐器配置等乐队本体问题,并通过典籍史料与研究文献的互证,以求最大程度展示汉代鼓吹乐的真实风貌,从而进一步探寻汉代大一统帝国的豪迈乐风和艺术精神。     

关于汉画像石的文化思考

人们不自觉地依从于我们这个时代的偏见和风尚,对汉画像石蕴含的内在精神及其当代意义视而不见.对汉画像石的研究,需要在方法上来一个根本的变革.借鉴文化人类学的研究方法,以期实现汉画像石研究视角的转变.以跨学科的手法,分析了汉画像石的文化层次和文化因缘,深入发掘了汉画像石的文化功用和文化心理.     

论族际个体互动视角下维汉关系走向及其深层影响因素

随着西部大开发的实施和流动人口数量的增加，维汉个体之间互动频度和厂厦将发生前所未有的变化。在维汉个体互动频度加大、广度拓宽的情形下，由现实基础、历史记忆、中华民族特质决定，维汉互动必将导致维汉关系更加和谐。     

朱一新经学思想探析

朱一新以义理为枢机会通汉宋,一方面用它来维护汉学正宗,批驳汉学末流;一方面用它来维护宋学正宗,批驳宋学末流。朱一新批评春秋公羊学,多次为古文经辩护,并非简单地持古文家立场,而是坚持以儒家根本大义统合今古。在清末宋学衰微时期,朱一新以一种更具可接受性的坚持义理、批驳异端的方式维持了宋学精义。