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在汉画中,不论是横向多格构图形式,还是纵向多层构图形式,抑或是多种艺术要素组合的构图形式,其构图艺术上的排列与组合,构图意义上的展现与表达,都存在着某种内在的“关联”,而且这种“关联”又在艺术的表现和意义的表达等方面存在着可供总结的规律性特点。当我们尝试将这种“关联”视为一种叙事学意义上的“叙述”的时候,这种“规律性特点”也便具有了构图艺术上的典型意义。于是,我们至少获得了关于汉画的三种叙述形式:叙述结构、叙述轨迹与叙述层次。 相似文献
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汉画中的射箭、击剑和摔跤运动 总被引:1,自引:0,他引:1
汉画中有不少表现汉代射箭、击剑和摔跤运动的图像,结合古代文献,可知这三类体育运动在汉代已相当普及,这对研究古代体育的发展大有帮助. 相似文献
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美轮美奂的汉画是我国文化宝库中的璀璨明珠,其所蕴涵的早期儒家气学思想与万物一体的生态信息较之传世文献更为丰富、细致、真实、直观。从汉画来看,儒家自然哲学通过感通阴阳二气的方式实现自然实体与人之间物质及精神的相互交换和相互影响,是现代西方哲学所未曾涉及的问题。气的循环流通使世界万物成为一个相互联系的有机整体,在儒家这一独具特色的气场里,万事万物都会变得气韵生动。与自然的内在性关系不仅决定了人能够对阴阳二气实施干预,进而改变规律,而且还在情感上跟自然产生因应,帮助和促进气的流通,道德地对待自然。面对日益变化的生态环境,汉画中相关儒家自然哲学的气范畴可以在当今西方万物实体是孤立的这一机械原子论世界观之外为人们道德地对待自然引来一道活水,提供一个新的视角。作为一种重要的思想资源,理应引起我们的特别重视。 相似文献
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《兰州大学学报(社会科学版)》2016,(5):121-131
儒家文化思想是汉画产生和形成的主要思想内核之一,是其艺术表现、审美意蕴以及美学特征形成的内因,只有通过系统地考察与研究,才有可能真正理解、掌握汉画表象之下所蕴含的艺术本质,从而将其上升为对汉画艺术规律和审美思想的思考。以汉画蕴含的儒家文化思想为切入点,会为汉画题材、内容和艺术表现等的剖析带来文化的视域、美学的高度和方向性的思考。 相似文献
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<正>从南阳汉画像石、砖等文物载体上的图像资料来看,汉代的舞蹈,以其功能可以分为自娱、待客娱人和娱神驱鬼三种类型,其艺术造型也各具特色,本文试分类论述之。一、自娱舞蹈两汉作为非专业艺人所表演的自娱舞蹈是一种即兴舞蹈,它不仅可以倾诉生活中的内心情绪,也可以排解政 相似文献
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汉画像乐舞百戏的表演艺术及其影响 总被引:1,自引:1,他引:0
汉画乐舞百戏图像体现出舞蹈、音乐、百戏、广场等戏剧表演艺术 ,对我国表演艺术的发展产生了三个方面的影响 :一是确立了我国音乐艺术雅俗共赏的历史地位 ;二是揭示了表演艺术共同性的发展规律 ;三是开创了多民族表演艺术共同发展的先河。 相似文献
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“胜”是汉画中常见的一种物像,它主要可分为“华(发)胜”、“织胜”和“瑞胜”三大类型。西王母头上的发饰“华胜”造型源于纺织机上的一种构件———“织胜”,而具有辟邪祈福功能的“瑞胜”是西王母“华胜”神性的扩充与延伸。 相似文献