祝寿词所见宋代士人思想意识

宋代的祝寿词数量惊人,有二千五百余首,祝寿词创作形成风气,祝寿词作品形成规模,集中体现了宋代士人的思想意识.在祝寿词中,宋人喜欢使用“东篱菊”、“三径菊”意象,表达长寿意愿,带有高情雅趣；在祝寿词中,也含有浓厚的享乐意识,尤其是知足之乐与安闲之乐；在祝寿词中,有一部分自寿词流露出深刻的自我反省意识,表现出“昨非今是”的思想,为祝寿词的创作增加了新的内涵.     

论唐代士人的婉约情怀——以唐诗柳意象为例

唐代的盛世局面孕育了士人们高度的自信与激昂豪放的情怀,但唐代士人并非一味地激昂豪放,他们的精神世界是丰富多元的,即使是边塞诗人也不例外,在他们激昂豪放情怀的背后潜藏着一种颇为细腻内敛的婉约情怀,愁思袅袅的惜别柔情、难以割舍的故园情怀、生命易逝的忧患意识。     

浙江省江南文化研究中心

浙江省江南文化研究中心是海内外较早正式以江南文化研究命名的学术研究机构,并于2006年3月经浙江省哲学社会科学规划领导小组批准为浙江省哲学社会科学重点研究基地。基地依托浙江师范大学三个重点研究基地     

太湖寻梦 情归西渚

这里有青山。至灵至性的山,风姿依旧,几度夕阳。这里是水乡。至善至美的水,逝者如斯,不舍昼夜。空谷梵音、水流花开。这里,向你展示的是一方水土的旷世风华。一颗在长三角腹地迅速崛起的璀璨明珠西渚镇位于中国著名陶都宜兴市西南,地处长三角腹地,沪、宁、杭大三角中心,水陆交通十分发达,是一座古代文化和现代文明交相辉映,历史遗产和现代风貌有机交融的江南特色旅游名镇。西渚的生态资源得天独厚,地域文化鲜明,是以自然生态与禅文化为特色的田园休闲度假景区,成为宜兴市倾力打造的旅游板块之一。     

走在蒙自明亮的街头

蒙自小城，是在西南边陲，离着越南很近了。因此便在没去前，模糊地以为是芒僻冷清，甚至青草杂芜神出鬼没的地方 ，但没想到一条高速路将我们带进蒙自城，呈现于眼前的却是一派玲珑秀美，倒仿佛是在江南的某一处城镇，而又比江南多了几分天然和时尚。     

近二十余年魏晋南北朝少数民族与汉族交融史研究综述

按照少数民族与汉族间相交融的发展轨迹及其特点——冲撞、交流、融合等方面进行研究综述。     

从“原欲”到“情本”：晚明至清中叶江南文学的一个研究视角

本文从"原欲"、"情本"这一独特视角,对晚明至清中叶江南文学进行梳理与研究.李贽的"童心说"在哲学观念上完成了从"自由人性"到"自然人性"的转变,它对人性的本能欲望进行鼓吹和思辨,成为明清文学思潮中原欲思想发展的理论起点;袁宏道的"性灵说"推崇"喜怒哀乐嗜好情欲",是"童心说"在诗文领域的贯彻和实践.从叙事文学来看,凌濛初较多地沉溺于市民欲望的描绘,而冯梦龙却试图找寻更高层次的人性解放,他所表达的"情本"是对"原欲"的超越."情本"思想本身可以划分出三个层次冯梦龙的"三言"处于纠缠于性欲的较低层次;汤显祖的<牡丹亭>对于"情本"的理解超越了性爱甚至于超越了生死,是第二层次;<红楼梦>展示了对于"情"的全方位的升华,以"情"立人,是最高层次.     

一座新型的开启桥——梅江南开启桥

一、概述 开启桥是一种兼顾道路交通和水路通航的特殊桥梁,建造开启桥需要机械、电气、钢结构、土木工程等技术的综合应用.现代的开启桥按开启方式可分为三大类:平转式、立转式和垂直提升式.国际上有很多的开启桥不仅解决了城区内河流和港口桥梁的通航问题,而且成为了当地一种特色建筑,为城市景观增添光彩.建造开启桥最多的国家是美国,上个世纪70年代,美国已建有不同形式的开启桥2200余座,并制定了公路开启桥规范.     

明中叶吴中士人心态及其文化意义

明代中叶是中国古代社会的重要转型时期.作为明代新型士人的代表,吴中士人在这种转型中起到了至关重要的作用.他们大多卜居乡间,优游于山林市井,不再以公共政治事业作为自己的价值依归,但在有涉乡民利益时却能奋然而起.他们脱离了古代士人"仕"与"隐"的老套,完全以一种平民的身份出现在社会生活中,成为庶民的代言人.他们关注自己的生命,沉湎于日常生活的享受,沉醉于文学艺术的审美境界,摈弃了以政教为主导的古典主义文艺观.吴中士人的这种身份和观念的转变,对明代思想文化的世俗化潮流具有重要的推动作用.