论侨易视域中的《金瓶梅词话》与晚明江南士风

《金瓶梅词话》的创作、抄刻与晚明江南士风有非常深密的关系,将二者放置在侨易视域中考察会有一些新发现。所谓侨易即因侨而致易,强调精神或物质在位移中发生交感、质变。由此观之,《金瓶梅词话》的创作是晚明一个很典型的侨易事件,它侨用《水浒传》、《西厢记》、话本小说、日用类书、史书及其他各种文字材料,交感易变为通大道的艺术杰构;抄书—刻书与嗜酒—好色是晚明江南文人生活的重要内容,抄刻《金瓶梅词话》满足了他们的实际生活需要;江南文人在晚明突破穷—达二元框范形成的求通之士风乃是《金瓶梅词话》侨易事件生成的深层原因。因此,《金瓶梅词话》承载着晚明文人趋新求奇、追求自由等与近代接轨的精神密码,而现当代的金学热正导源于此。     

“自证活着”之举不可取

报载:江南某省规定,老人每月领取高龄补贴需到社区确认身份。行动不便的老人,则让他们拿着当时当地的一份日报拍照,以为证据。在网络技术高度发达的今天,查验居民死亡信息已算不上什么难事,甚至足不出户就可搞定。只要民政、医疗、公安、殡葬等部门实现信息联网、数据共享,死亡信息网上一搜便可查明,用不着再三折腾老人。自己图省事,却让老人去举报拍照证明自己活着,实在是一种惰政和失职行为。老人要有尊严地活着,请给他们以尊严!     

俏江南屡次上市碰壁终至卖盒饭

“在3-5年内开300-500家俏江南餐厅”、“未来两年时间内,俏江南将在全球19个城市建立65家分店,让全世界认识并了解中国的餐饮文化”、“我们希望能够进入世界五百强”、“做餐饮界的LV”……     

龙门——江南“迷魂镇”

龙门古镇是这次假期回家听说热起来的,也许是先前陈逸飞先生的电影《理发师》在那里取了景的缘故。     

你是我一辈子躲不过的那个下午

正一秦苏苏是我从酒吧里救出来的。当时,有几个男人想调戏她,秦苏苏挣扎着,疯狂地骂着,声嘶力竭的,秦苏苏的衣服都被撕破了,露出了白皙的皮肤,和圆润的胸。     

古桥被强拆贱卖谁之过?

桥是路的延伸,是最能激发人类想象力的建筑,它横跨江河溪流而建,沟通水陆,将两岸连为一体。它或弯、或直,弯者如虹,直者如带。如虹者有名闻浮梁县的诚心桥和万缘桥,虽历经百年风雨和战乱的侵袭,身姿却曼纱依然,倒映水中,充满诗情画意,使人兴味盎然,被称为凝固的历史,赢得了水在碧玉环中过,人在苍龙背上行的赞誉。     

反腐奇人傅学俭，廉正党课讲遍大江南北

2010年7月30日下午,长沙华雅大酒店会议室座无虚席,200多名来自中国发展银行湖南省分行的机关干部职工正在聆听一场精彩的预防职务犯罪专题讲座。主讲人是湖南省人大常委会原副秘书长、现任湖南省华夏廉洁文化研究会会长傅学俭。这位74岁的老人,以《权力腐败从缺德开始》为题,引经据典,娓娓道来,两个半小时的党课,博得听讲者阵阵热烈的掌声。更重要的是,这样精彩的“廉正党课”,让听讲者深思和警醒。     

名画赏析

双燕,吴冠中,1988年国画69cm×137cm画面中,作者除呈现出色调素雅的江南民居外,更将虬曲苍劲的古树、澄澈如镜的水面,以及自由随意、展翅翱翔的双燕,经由几何形的平面分割和再度组合,完美地传达出具象与抽象、意境与意味之间的高度默契与平衡。     

解放初期江南的县域城镇化水平——以浙北20县1953年人口普查“乡镇”级资料为中心

市镇是江南地区城镇化水平研究的重要考察对象.解放初期江南市镇的“政区实体化”使得我们必须考察乡镇区划中“镇”的非农业人口情况,以确定其是否为城镇,并重视大量湮没于县以下行政区划的市镇是否有符合城镇标准的情况.1953年江南浙北地区20县共有500人以上城镇78个,城镇人口420697人,城镇化水平9.94％;2000人以上城镇54个,城镇人口388680人,城镇化水平9.18％.若将杭州、嘉兴、湖州三个城市的人口计入,则浙北地区的城镇化水平分别达到21.95％与21.31％.由此得出当时当地最接近于真实情况的城镇化水平.     

模仿狂潮如此被掀起——《江南style》在青少年中走红的心理学解读

韩国音乐人朴载相的音乐作品《江南style》自网络发行后,以类似病毒式传播速度迅速走红,特别是受到年轻人的普遍追捧和青睐,由此掀起了一股模仿狂潮,具体有两种不同性质的表现:一是对作品本身真正的模仿,二是对作品模仿群体的从众跟风。除音乐作品自身因素外,《江南style》的走红与青少年群体的心理特点密不可分。