全文获取类型
收费全文 | 1437篇 |
免费 | 46篇 |
国内免费 | 9篇 |
专业分类
管理学 | 177篇 |
劳动科学 | 25篇 |
民族学 | 27篇 |
人才学 | 20篇 |
人口学 | 4篇 |
丛书文集 | 293篇 |
理论方法论 | 125篇 |
综合类 | 659篇 |
社会学 | 112篇 |
统计学 | 50篇 |
出版年
2024年 | 18篇 |
2023年 | 62篇 |
2022年 | 86篇 |
2021年 | 91篇 |
2020年 | 56篇 |
2019年 | 59篇 |
2018年 | 22篇 |
2017年 | 21篇 |
2016年 | 49篇 |
2015年 | 48篇 |
2014年 | 120篇 |
2013年 | 65篇 |
2012年 | 80篇 |
2011年 | 72篇 |
2010年 | 84篇 |
2009年 | 62篇 |
2008年 | 95篇 |
2007年 | 70篇 |
2006年 | 39篇 |
2005年 | 48篇 |
2004年 | 47篇 |
2003年 | 27篇 |
2002年 | 33篇 |
2001年 | 28篇 |
2000年 | 23篇 |
1999年 | 25篇 |
1998年 | 14篇 |
1997年 | 18篇 |
1996年 | 8篇 |
1995年 | 6篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 4篇 |
1989年 | 3篇 |
1987年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有1492条查询结果,搜索用时 15 毫秒
41.
刘子溪 《山东理工大学学报(社会科学版)》2012,(6):22-26
柏拉图哲学的核心是理式论,依据其观点,理式是神圣的、纯洁的、单一的本原,众多的理式因为被"善"的理式所"照耀"才有了存在和被认识的可能。但柏拉图晚年时发现这种观点有诸多缺陷,对此作出了重大的修改,使其神圣性、纯洁性和单一性全部消失。文章依据柏拉图著作,分析了晚年柏拉图对其前期理式论的反思。 相似文献
42.
“班班通”(Class Access to ICTs)工程是多媒体技术和网络技术的进一步应用,是实现信息技术与学科教学的有效整合的硬件基础.每一位化学教师都应合理使用“班班通”开展化学实验教学,寻求化学实验教学的创新与变革,促进科学技术转化为教学效益 相似文献
43.
“重陆轻海”与“通洋裕国”之海洋观刍议 总被引:1,自引:0,他引:1
黄顺力 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2011,28(1):126-131
明清两朝正处于世界性海洋历史发展的"千古变局"时代,但统治者沿袭传统模式,在立国思想上"重农抑商"、"重陆轻海",在国防战略上以"禁海"代替海防,禁海迁界、"守土防御",反映其海洋观念的淡薄;而东南沿海地方官员,尤其郑成功"通洋裕国"思想的提出和实践,显露出"以商立国",向海洋空间发展的意涵;传统时代"重陆轻海"与"通洋裕国"所反映的海洋观念,对国家民族发展的影响在某种程度上可以忽略不计,但大航海时代,海洋作为人类的第二生存空间影响到世界历史走向和发展格局时,"重陆轻海"观念所带来的深层影响会因此而改变国家和民族的命运。 相似文献
44.
鉴于我国的经济现状,政府力推沪港通,其将对沪港两市产生深远影响;同时,如何应对沪港通可能带来的金融风险是我国政府当前要思考的重大问题。 相似文献
45.
46.
张卫东 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2013,30(1)
梅祖麟先生1986年评吕著《近代汉语指代词》时提出一个观点:“近代汉语指代词的音变都不怎么合乎规律”.支撑这一论断的是所谓“合音”说.然“合音”说既有悖于汉语音韵传统,亦不获汉语方言学支持,更将假借字当“真”(本字),在近代汉语史上只说旧质承继,不见新质产生.近代汉语指代词的语音及其音变,是有其规律的,今普通话指代词系统的词形和语音,是近代汉语历史演进、各大方言“准通语”相互激荡而成的自然结果,毋须动辄以“非汉语影响”来说事. 相似文献
47.
马齿苋南北各地均有生长,性喜肥沃土壤,耐旱亦耐涝,多生于菜园、农田、路旁,其茎丰满、微紫,叶光亮、翠绿。茎顶端的叶簇中心开着一朵小花,黄灿灿的,晨开夜合,十分可爱。父亲给菜蔬松土除草之时,各式杂草中,马齿苋算是最多的一种。父亲把它们拾掇在一处,在清澈的河水里漂洗过了,捆成一把,挂在锄把尾上捎回家来。母亲用马齿苋做好多道菜肴,什么马齿苋粥、凉拌马齿苋、马齿苋炒鸡丝、猪肝汤马齿苋等。但她常做的有两道,一道是"马齿苋芡实瘦肉汤",一道是酸腌马齿苋。我更喜欢母亲做的这道菜,吃起来特别开胃。马齿苋不仅是菜,更有药效。马齿苋的食疗,远在公元一千多年前的南北朝时就有记载。梁代名医陶弘景在《本草经集注》说:"俗呼马齿苋,亦可食,小酸。"唐代《食疗本草》称: 相似文献
48.
明成祖永乐十二年 (14 14年 ) ,宗喀巴大弟子释迦也失应诏代师入朝。释迦也失于该年春天先抵达五台山 ,驻五台山大显通寺。后于 12月奉诏赴南京朝觐永乐皇帝。明成祖待之以殊礼 ,敕释迦也失驻锡南京能仁寺。在南京期间 ,释迦也失曾在宫廷内外举行盛大佛教法事活动 ,并为明成祖施长寿灌顶密法。永乐十二年 (14 15年 ) ,明成祖敕封释迦也失为“妙觉圆通慧慈普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”封号。其后不久 ,释迦也失离开南京前往五台山传法 ,仍驻大显通寺。永乐十三年 (14 16年 ) ,释迦也失从五台山返归乌思藏。在释迦也失居留五台山期间 ,明成祖多次遣使致书并赐赠礼物。关于这方面内容因史书鲜有记载 ,一向缺少研究。笔者在广泛深入裒集藏汉文献资料基础上 ,拟搞清楚释迦也失第一次入朝时在南京及五台山两地传教活动的基本情况 ,并以考述明成祖与释迦也失之间的交往关系 ,从而为进一步认识、理解明成祖确立并完善多封众建的治藏政策提供确凿可信的论据 相似文献
49.
郭晓东 《云南大学学报(社会科学版)》2016,15(2):24-30
宋翔凤以为,孔子受命为素王,述《易》、《春秋》之“微言”, “微言”著见于群经之中,更集中体现于《论语》,故宋氏借诠释《论语》而申述《公羊》之张三世、通三统诸义。其三世说在三世异辞与三世进化的基础上特重太平世,以为孔子作《春秋》是为致太平,然不同于传统公羊家“文致太平”之说,而以太平世为实际,已然背离了《公羊》张三世说的基本内涵与意义。其论通三统,虽貌似沿承旧说,但又局限在礼制上说三统,这事实上完全取消了两汉公羊家通三统说中“以《春秋》当新王”这一最核心的观念。故宋氏之公羊学虽不乏有独到创见,但从另一面讲则颇失《公羊》本意。 相似文献
50.
钟倩 《白城师范学院学报》2016,(4):43-48
语言态度(Language Attitude),即为人对于语言的态度,能够反映语言使用者的心理状态、文化属性、社会归属感等重要信息。香港“两文三语”的复杂语言环境使得学生语言态度十分复杂。文中概述了语言态度的意义,采用问卷形式,着重分析了在港大陆学生的语言态度。 相似文献