河工模型试验理论及应用分析

河工模型试验对河势、河床冲淤、流速分部、主流摆幅等的研究具有十分重要的价值意义,为工程安全和设计决策提供可靠的科学依据。本文主要通过对河工模型试验理论分析、实体模型试验验证及应用检测手段,针对河工实体模型试验中遇到的试验方法与技术问题为主题进行深入研究,并根据设计理论和方法检验模型的合理性,为河工实践提供重要的参考依据。     

马新贻与清代"东南三大政"

马新贻系清代回族知识分子以正途入仕并担任封疆大吏的重要政治人物。马新贻虽然在江、浙封疆大吏任上的时间不长,但他勤勤恳恳,任劳任怨,在漕运、盐政和河工方面,皆有建树,作出了不少实质性的工作,从总体上看值得肯定。简言之,他忠实地完成了一个传统士大夫的使命。     

论我国公共行政文化的重塑

公共行政文化作为社会文化在公共行政体系中表现出来的一种独特的文化形式,是我国当前公共行政管理体制改革实践,以及其他行政行为时时、事事、处处都碰到的最深层而又最现实的问题,是公共行政之魂.当今我国公共行政文化的建设过程实质上就是中国公共行政文化在冲突基础上的重塑过程.本文在分析我国当前公共行政文化积弊的基础上,探讨了重塑我国公共行政文化的必要性,以及重塑我国公共行政文化的基本点.     

明清时期徐州地区水神信仰初探

水神信仰作为古老的自然崇拜形式,在中国古代民间信仰中占有重要地位。黄河水患的严重危害以及徐州繁忙的漕运和频繁的河工是导致徐州水神信仰兴起的主要原因。在明清国家的倡导和推动下,徐州地方官员和普通民众建立起了众多用于祭祀水神的庙宇和祠堂。水神信仰的盛行使明清时期徐州的民间信仰呈现出多元化的发展趋势。     

社论社评

一旦躺在过去的功劳簿上,安于现状、止步不前,就会暮气丛生、积弊日深,最终积重难返。防止精神懈怠,就必须不为任何风险所惧,不被任何干扰所惑,奋力攻克重点领域和关键环节的难关险隘。一些地方在前三季度税收收入增长失速的情况下,非税收入2012年10月25日《攻坚克难,永葆不惧风险的勇气》社论人民日报     

从取印到报捐：清代乾嘉时期的河工投效

乾隆五年，针对主动进入河工效力的候选、候补及捐职等外缺人员，吏部奏请设立投效章程，以期进一步规范投效行为。然章程出台后，由于治河形势的变化，逐渐偏离章程设立初衷。乾隆四十八年(1783),因运河工段绵长，清廷允许候补、候选、捐职、降革等人员捐资承办，投效方式由取印投效变为报捐投效。嘉庆朝南河大工频兴，援照运河投效捐案，收录大量捐投人员，导致由部拣发陷入停滞，投效人员冒滥严重，河工投效由自发效力之举沦为夤缘请托之途，成为一项河工弊政，折射出清代河政乃至清代国家治理转向的重要侧面。     

论近代清江浦城市衰落的原因

清江浦曾是运河沿岸重要的交通枢纽,然而到近代却逐渐走向衰落.尽管清江浦在许多城市史著作中被当作近代衰落城市的典型,但是至今却少有详细的个案研究.近代清江浦的衰落是由多方面原因造成的,漕运的没落、河工的废弛、灾害的侵袭、战乱的破坏、城乡经济结构的单一都是导致其衰落的原因.而近代交通线路、交通方式的变更,对于作为交通枢纽的清江浦的打击应该更为关键.     

转作风亟需破除三大行政文化积弊——专家建言新型行政文化建设

近期,中央出台关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定,引发社会强烈反响。不可否认,当前在一些地方和党员干部中,仍存在着官僚主义、形式主义、漠视群众、浮夸铺张等群众反映强烈的问题,这些都属于行政文化范畴的问题。多位专家指出,增强与群众的血肉联系,破除长久以来的行政文化积弊,改进作风,培育先进科学的行政文化,任重道远而又刻不容缓。     

抓作风就得有“钉钉子”精神

中央政治局最近专门召开会议,对照检查八项规定落实情况,会议提出要以"钉钉子"精神,把八项规定落到实处。(人民网7月6日)作风建设只有起点,没有终点,只有抓住不放,才能久久为功。所以"钉钉子"精神显得尤为重要。     

孔子道德理想的现实失落

孔子的道德理想源于善而流于恶。流变的原因何在 ?结果如何 ?我们从中又可以汲取些什么 ?文章认为 ,调节人们之间的关系应从全方位入手 ,道德只不过是其中一种 ;况且只有当道德既建立在现有社会基础之上 ,又反映社会发展的必然性的时候才能作为引导人们达到某一特定境界的规范体系而为人们所普遍认同和践履