文本、想象与认知建构——河西走廊的文化镜像分析

关于历史与文化传统,我们总是信以为真,而晚近的知识社会学却发现这不过是主观的认知与建构。来自人类学的田野报告也表明,无文字社会被文字社会的权力话语所遮蔽和扭曲的真相有待重新体认。20世纪80年代深受人类学影响而兴起的新历史主义学派认为历史叙事和文学叙事并无芩质区别,只有带着高度警觉的批判眼光深入分析,才可以探查到被叙事话语所遮蔽的东西。本组笔谈分别以河西走廊的文化镜像、《春秋》和《礼记·王制》为对象,采用知识考古和多重证据的论证方法,揭示汉语文学叙事如何隐匿并重新表征对中华西部的想象图景与认知建构,透视被出口性的"丝绸之路"常识所遮蔽的进口性的"玉石之路"真相;剖析了《春秋》繁杂的阐释史和阐释本身怎样直接导致了"正统"文化观的建构和巩固,解蔽了"五方之民"叙事所隐含的"中国"叙事者的天下认知图式及其渊源已久的族类编码观念,从而反思长期以来的中原中心与正统历史叙事话语之特质。     

提高甘肃河西移民生活水平的思路与对策

移民问题是一把促进或制约经济发展和社会稳定的双刃剑.20世纪80年代至今甘肃省陆续向河西输入大批移民,但截至目前仍有为数不少的移民生活异常贫困.本文从河西移民区的现状出发,分析了河西移民发展中主要面临的六大障碍,探讨了移民区改变现状的机遇,并提出了相应的思路和对策建议.     

汉代河西的"茭"--汉代植被史考察札记

汉代河西简牍资料中所见"茭",当是指饲草."茭",其实接近于"髍".居延汉简所见"大司农茭"或"大农茭",似可说明河西地区有数量可观的生长"茭草"的土地,在规划中即将辟为农田.了解居延士兵有以"除陈茭地"为任务的劳作内容,对于我们认识当时河西地区自然植被状况因人为因素改变的情形,也是有益的.河西汉简除"伐茭"外,又有关于"伐苇"和"伐蒲"的内容."苇"和"蒲"都是水生草本植物."伐苇"数量一例竟然多至"五千五百廿束",可以作为反映居延地区植被和水资源状况的重要信息.居延汉简又可见"伐慈其"、"艾慈其"事."慈其"并非"食用菜类",其实也是饲草.     

敦煌《王昭君变文》河西地域特征探析

敦煌《王昭君变文》与历史记载的王昭君故事及唐前诗文的相关内容比较,显示出了浓郁的河西敦煌地域特征,其地域特征的形成在于作者对传统昭君故事的改造以及历史生活在文学作品中的反映。     

试论左宗棠对河西走廊的治理与开发

左宗棠在担任陕甘总督、督办新疆军务期间,对甘肃河西走廊的开发与建设给予了极大的关注,在经济上采取的措施有屯田垦荒,安辑流亡;修路筑城,加强管理;修渠筑坝,兴办水利;因地制宜,发展畜牧;禁种罂粟,引植棉桑。文教上采取的措施有遍设义学,遍及教育;大办书院,广育人才,还十分重视生态环境的建设,提倡植树造林,绿化道路、市镇。为河西社会经济的发展,创造了较好的条件。     

河西走廊工业化对策研究

本文从西部大开发、再造河西与河西工业化三项战略的内在联系出发,主要阐述了河西工业化的意义与目标、现状与问题,并提出了相应的对策建议。本文讨论的范围涉及资源开发、资本稀缺、制度创新、可持续发展等各方面。     

甘肃河西河东居民心理差异调查比较研究

采用症状自评量表、男女双性化人格量表、社会支持量表对甘肃河东河西两地居民进行心理差异调查,结果发现:(1)河西河东两个地理区域上的居民除了在敌对因子上没有显著差异外,在其余的八个因子上的检验结果均达到显著;(2)河西河东两地居民社会支持在总分、主观支持分和对支持的利用度上无显著差异,但在客观支持分上存在显著差异;(3)河西的男性化比例显著地高于河东的男性化比例.     

区域传播的散点透视——河西走廊少数民族地区广电发展的瓶颈及对策

区域传播中是促进河西走廊少数民族地区安定团结、可持续发展,加快现代化进程的重要途径之一,因而具有理论及实践研究的双重意义.文章以中国加快西北少数民族农村广播电视建设为宏观社会背景,从微观层面剖析制约河西走廊地区少数民族广播、电视发展的因素,在区域传播的视阈下,提出区域非均衡协调发展、"增长极"、发挥民族文化资源优势、利用新媒体的发展策略.     

十年河东 三十年河西三

传统理论范式既不能解释，也不能很好地预测当前的经济和生态体系。一种新范式的演化或兴起，应该来自东西方思潮的融合     

庐山追思赛珍珠

正我与庐山特有缘。今年8月中旬,正值江南热浪滚滚、高温袭人之际,我又一次来到庐山探亲度假。那天上午,在河西路中段绿树葱葱、芳草茵茵的"国际友谊雕塑园"内,我见到由美国胡德山赠送给庐山的礼物——赛珍珠雕像。整座雕像高约1.7米,分上下两部分。上半部分为铜质雕塑,下半部分是大理石基座。中年赛珍珠神情安详、目光深邃,既像在构思新作,又像在缅怀往事。在赛珍珠雕像北侧,分别安放着蜚声世界文坛的海明