《汉武》唱和诗述议——兼论《西昆酬唱集》的缘起与特征

《西昆酬唱集》卷上《汉武》唱和诗与真宗封禅无关,更无讽喻真宗西祀东封之意。《汉武》唱和诗及《西昆集》中的其他咏史之作,是杨亿等秘阁文人在编修《历代君臣事迹》(后改名《册府元龟》)时,在披览典籍、分类部居、采摭铨择之际对历史典故的感怀之作,也是对传统题材的再抒写,不必作"过分诠释"。整部《西昆集》离不开《历代君臣事迹》的编纂,从诗歌内容上看,近似一部创造性的、文学化的《历代君臣事迹》,这对宋诗特征的形成有重要的启发意义。     

明月有情照古今

中秋节无疑是炎黄子孙最富人文关怀和浪漫情调的传统节日,我们与祖先共沐在同样的月光之下,历史上留下了众多吟诵、描绘中秋的名作,也留下许多温情传说. 风俗:同赏一片月 古代中秋丰富节俗的缘起与演进曾让很多学者颇费考量.据称,“中秋”一词,最早见于《周礼》.中秋赏月的活动大约始于风雅的魏晋时期,最初是文人兴起,到唐宋时已非常兴盛,扩展到了民间.     

漫话龙女故事的缘起与流变

中国龙女故事源远流长而又变化多端。它以中国古代神话中的“龙”为原型,接受印度佛经故事的改造,融合了创作主体的时代理想,逐渐中国化、世俗化。并形成书面传承与口头传承两个独立而又相互影响的发展体系。     

宗教民族主义解析

宗教民族主义是指在宗教信仰十分普遍的地区所产生的一种后发型民族主义,它以宗教教义为行为准则,以对本民族的热爱和忠诚为基础,是宗教信仰与民族情感交相融合的产物。宗教民族主义的产生,首先,要归因于宗教的民族性与民族的宗教性;其次,它是特定背景下构建“民族”认同的结果;最后,宗教民族主义的产生还与宗教组织对社会政治权力的干预密切相关。在表现形态上,宗教民族主义具有浓厚的宗教性。在价值指向上,宗教民族主义具有一定的狭隘性。在发展趋向上,宗教民族主义呈现出多样性。     

当前中国乡里社会修谱现象的缘起及其影响

传统的祖先崇拜是这次修谱出现的最深层的历史─—心理根源；血亲至上的日常意识与群体和谐价值观念是促成这次修谱的社会动因；维护长幼有序的人伦关系是这次修谱出现的德性动因；乡里社会人们自发的要求表现自身价值的冲动欲和获取自尊的需要是这次修谱的心理驱动力。中国当前乡里社会修谱现象既在一定程度上渗透和滞留着封建宗法观念，产生消极影响，又具有一定的史料文化价值和社会实际作用。     

存在论视域中的佛教缘起论研究

佛教缘起论的理论主题是存在论。与西方哲学存在论相比较,佛教缘起论具有自身独特的思想内涵和特征。佛教缘起论的存在论内涵大体上可以划分为生存境界缘起、存在的缘起性、缘起整体性三个方面。生存境界缘起是佛教缘起论的主体,它从主体自身的价值立场、认识思维方式探讨人生痛苦的根源、形成过程和解脱方式;佛教缘起性空思想则揭示了存在的缘起性,它从存在的关系性、过程性、整体性和无限性消解存在的实体性观念;缘起整体性是中国佛教对缘起论的发展,它将超越境域与现象世界本身的存在统一起来,将现象世界看作由无限事物相互关联、相互涵摄、相互映照构成的有机整体。     

吐鲁番学研究和发展刍议

吐鲁番学是对吐鲁番这一特定地域的历史文化遗产进行维护、整理和研究的学问。它滥觞于清代中叶 ,近代以后研究工作有了较大发展 ,并成为国际显学。本文回顾了吐鲁番学研究的历程 ,并展望了它在新世纪的发展     

佛法和中国文化的过去与未来

任何传统文化都是可分析的,有精华,也有糟粕。对精华,无疑应该继承发扬。对糟粕,当然应该批判剔除。剔除中国传统文化中的有害成分,不仅要读"德赛"新经,而且要读佛法旧经。以民主观念破专制主义;以众生平等破等级制度;以法无定法破独断教条;以无相忏悔破隐讳护短,使中国文化永葆健康、青春。     

由缘起论看佛教伦理学及其现实意义

缘起论是佛教思想的基础,具有过程性、关系性和内在一致性等特征。建立于其上的佛教伦理学,由此延伸出反省观、因果观、平等观、慈悲观四个方面的内容。这些思想,从道德的角度提供了解决个体与自我、个体与个体、个体与社会、人类与自然内在紧张的可行方案,对我国新时期道德建设具有重大的参考价值和现实意义。