风雨调解路 依依为民情

正调解,指以法律公德疏导当事人解决纠纷。调节具有便民快捷、公正高效的独特优势,可避免百姓往返公堂"费心费力费钱"的两败俱伤。中国梦是调解梦。"调解优先"是我国的司法方针,是司法为民公正的永恒主题,被国际法界誉为"东方一枝花"。践行群众路线,落实日前第三次全国人民法庭工作会议精神,重在种好调解"试验田"。小巷农家解心结。"小巷昨夜听春雨,农家明朝卖杏花。"小巷不小,有民生心结多艰,有司     

后殖民理论再审视——以萨义德的《东方主义》为起点

后殖民理论兴起于上世纪70、80年代的西方学界，是以话语批判和文化政治批评为突出特征的理论体系，它包含了文化理论和文学批评两个方面，主要研究殖民时期之“后”宗主国与前殖民地之间的文化权力话语关系，以及有关种族主义、文化帝国主义等问题。后殖民理论的自觉和成熟以巴基斯坦裔美国学者爱德华·萨义德的专著Orientalism（...     

规范高职生网际交往的对策研究

随着网络技术和上网媒介的增多,网络不仅深刻地影响着社会的发展变革,而且也广泛地影响着人们的人际交往,特别是对于广大的高职学生群体来说,网络已成为他们人际交往的重要空间。针对高职生网际交往存在的易迷失自我、现实人情冷漠、人生观价值观容易发生扭曲等人格障碍弊端,应通过建立网络监督管理制度、强化道德伦理约束以及心理疏导,特别是要有法律规范作依据等措施,规范高职生的网际交往,使高职生的网际交往健康、理性、和谐发展。     

论先秦法家的缘起及法家学说的文化价值

法家是先秦诸子中最重要的学术派别之一。本文探讨法家产生的纵向历史渊源和横向环境条件 ,论述法家学说的思想价值、历史价值、现代价值等多方面的文化价值     

书仪缘起蠡测及敦煌书仪概说

敦煌遗书中 10 0余卷唐、五代书仪写本的发现 ,既为我们追索书仪的产生缘起提供了多方面的有力证据。同时 ,亦使我们对其具体形制及相关内容有了进一步的了解。     

关于人民陪审制前景的思考

陪审制度是审判机关吸收非职业法官参与案件审判活动的一项司法制度 ,曾经发挥过重要作用。自 1 9世纪以来 ,陪审制在整个国际社会日趋衰微 ,与此同时 ,我国业已实行多年的人民陪审制也越来越流于形式 ,陪审制度陷入了低谷 ,其固有的缺陷不断显现。因此 ,人民陪审制的出路、具体的改革和方向等问题均成了当前关注的焦点 ,这些问题的解决直接关系到我国人民陪审制的前途命运     

漫话龙女故事的缘起与流变

中国龙女故事源远流长而又变化多端。它以中国古代神话中的“龙”为原型,接受印度佛经故事的改造,融合了创作主体的时代理想,逐渐中国化、世俗化。并形成书面传承与口头传承两个独立而又相互影响的发展体系。     

宗教民族主义解析

宗教民族主义是指在宗教信仰十分普遍的地区所产生的一种后发型民族主义,它以宗教教义为行为准则,以对本民族的热爱和忠诚为基础,是宗教信仰与民族情感交相融合的产物。宗教民族主义的产生,首先,要归因于宗教的民族性与民族的宗教性;其次,它是特定背景下构建“民族”认同的结果;最后,宗教民族主义的产生还与宗教组织对社会政治权力的干预密切相关。在表现形态上,宗教民族主义具有浓厚的宗教性。在价值指向上,宗教民族主义具有一定的狭隘性。在发展趋向上,宗教民族主义呈现出多样性。     

种现熏习与染净熏习：《大乘起信论》之如来藏缘起思想

阿赖耶识缘起成立种子与现行互相熏习,《大乘起信论》说真如与无明互相熏习,两种熏习方式各有其对于熏习的不同定义。建立在染净熏习基础上的如来藏缘起与建立在种现熏习基础上的阿赖耶识缘起是两种不同的理论体系。其中的理论关键是,由于真如无始无终,无明无始有终,如来藏缘起并不存在一个由真如生起无明的阶段。因此如来藏缘起并不存在一因、无因生果与不平等因生果的问题。两种缘起之间的差异,只是理论形态上的,其根本原则保持了内在的一致。     

章太炎的《齐物论释》与华严哲学

《齐物论释》是章太炎所撰“以佛解庄”之哲学作品,自谓其思想创见为“千载之秘,睹于一曙”。通过章太炎《齐物论释》中对佛教华严宗法界缘起诸教义的阐发与反思的方式,可见章太炎“以己意进退佛说”,其对佛学的态度是试图汲取思想资源来证成自己的哲学体系,同时也可见章太炎的佛学思想濡染了颇深的理性主义色彩。