伪圆满的终结——“法轮功”现象的文化心理学分析

“法轮功”事件是 2 0世纪末中国一奇特的文化现象。本文从文化学与心理学的角度对“法轮功”现象作了探讨 ,认为 :一、世纪末情绪的泛流引发了人们归属感的需要 ;二、群体心理与均衡原则 (熵原理 )导致了“法轮功”信徒的偏执性格 ;三、有自大狂倾向的李洪志在中国宗法制文化背景下充当了“天父”原型而受到信徒的狂热崇拜 ;四、“法轮功”事件是历史上“政教合一”造神传统的折光 ;五、李洪志膨胀的政治野习导致了他编造的伪圆满神话的终结     

从惑众敛财的骗子到西方反华势力的马前卒——有李洪志所谓“真、善、忍”的邪恶本质

捣鬼有术，也有效，以此成大业者，亘古未有。这句话用在以“惑从敛财”起家而最终堕落为西方反华势力马前卒的李洪志身上，是再恰当不过了。     

深入揭批“法轮功”加强全民心理健康教育

在深入揭批“法轮功”邪教组织的活动中 ,我们也应该从现代心理学的角度揭示“法轮功”的邪教本质 ,因为李洪志正是歪曲和别有用心地利用了普通善良人们的一些心理活动特点 ,才得以以售其奸。因此我们就必须大力加强全民心理健康教育 ,不断提高人们的心理素质和心理健康水平     

认真研究和分析法轮功邪教现象的产生原因——《法轮功邪教现象析论》序

法轮功是邪教组织。这个定论 ,并不是谁强加的 ,而是由它反人类、反社会、反科学的本质所决定的。现在越来越多的事实使人们清楚地认识到 ,法轮功同臭名昭著的美国人民圣殿教、日本的奥姆真理教、瑞士的太阳教一样 ,都是操纵精神、残害生命、毒化社会的邪教 ,都是人类社会的公害。既然法轮功是邪教组织 ,那为什么还有不少人加入 ,甚至有些人至今还痴迷不悟呢 ?这里面有许多复杂的社会和历史原因 ,需要我们认真研究和分析 ,找出其产生的背景、条件等等 ,从而有针对性地教育和引导群众与之进行坚决的斗争。海南大学的几位中青年理论工作者 ,对…     

致使邪教教徒入教个性心理动机探析

邪教的产生和发展有着深刻的经济、文化、政治以及社会历史的根源。各种世俗根源都要通过个体心理动机这个共同的中介 ,才会支配人的行为。通过总结、分析邪教教徒入教的种种心理动机 ,有利于深化对邪教产生根源和防范对策的认识。     

应对"法轮功"对青少年的侵袭毒害

青少年易受"法轮功"邪教的侵袭毒害原因,在于青少年的身心尚未健全,且要面临许多现实困惑和压力,思想教育工作缺乏力度和实效,相对落后封闭的家庭教育,不良的社会风气与环境.完善理想信念、科学精神、身心健康、法制纪律、道德品质教育,才能最大限度地使青少年远离邪教.     

法轮功修炼者人格特点及其文化传统成因

法轮功修炼者人格中最主要的一种人格类型是依赖人格 ,这种依赖人格的形成有着极其深厚的历史文化传统背景。中国传统伦理社会的等级观念、依附思想根深蒂固地存在于人们的意识之中 ,培育的是中国人内心的“救世主意识” ,所以相当多的现代人身上依然深深地烙刻着传统依赖型人格的特点 ,因此在社会转型时期 ,出现法轮功这一现象绝不是偶然的。     

“以德治国”应解决的几个现实问题

江泽民同志在全国宣传部长会议上的讲话中提出,我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国,这一重要思想,是对我们党领导人民治理国家基本方略的完善和创新、是在深刻总结由内外治国经验基础上作出的科学论断,对于提高全民族的道德素质,促进社会风气的好转,具有极其重要的意义。学习、贯彻这一重要思想,结合当前的现实,笔者认为应解决以下几个问题 一、腐败的问题 近几年来,中国的腐败现象日益严重,现已成为民…