序三

翻开这迭厚厚的墨稿，仿佛看见一部尘封的回族历史在复活，令人惊叹，这是即将出版的陈育宁先生和汤晓芳女士的新著《中国回族文物》。回族研究又增添了一项重要的有标志意义的成果，可喜可贺。     

青海古代文物图形艺术的精神与象征

图形艺术作为一种特殊的文化,体现着人们的审美心理及意识。从青海出土的丰富多彩的文物纹饰中,我们不仅能领略到远古先民们的智慧,也能感悟到其中所包含的深刻意蕴。     

梁祝墓碑出土

2003年10月27日，在山东省济宁市微山县马坡乡出土了粱祝墓碑。碑额上篆刻着“粱山伯祝英台墓记”八个字。碑文831字，大意为：祝英台女扮男装，与粱山伯在邹县(今邹城市)峄山读书三栽，     

从神话到现实——三星堆和古蜀国

古史关于古蜀历史的记载如凤毛麟角，杨雄《蜀王本纪》也只是搜罗了一些关于古蜀历史的传说，难以勾勒出古蜀历史的大体轮廓。对今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要参照价值的《山海经》鲁迅先生都视之为“盖古之巫书也”。因而，前人治古蜀历，大都只能上溯至春秋战国时期，就连年代较为久远的唐代大诗人李白，也只能发出“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”的喟叹。     

追寻刘罗锅的足迹

据说,坐落在礼士胡同129号的大宅院,曾是刘墉父子的故居,为北京市文物保护的四合院。它的气派、雍雅会让人们不由地联想起当年“两代相府”的兴衰     

赵飞燕玉印

传世的古印玺是我国重要文物之一类。它们是考证古代官制、文字、制造工艺等史实的物证，有其独特的、不可替代的价值。近几十年来，古印玺的谱录简直无人问津。各种拍卖会上偶尔出现的“印谱”，都是后世篆刻家的创作，而不是古代历史的遗留。听说也出现过一两种古印谱，但拍卖的结果相当不好。这和几十年前我开始广泛收集印谱时的情况恰好相反。     

新疆三耳陶罐上的印度天神

1992年12月至1993年5月，新疆文物考古工作者分两次对位于喀什市北12公里、地处伯什克然木河及浩罕乡亚吾鲁克自然村南面的黄土台地上的一座唐代寺院遗址进行了发掘，出土陶器、钱币和贝叶经等。其中有一件三耳陶罐，红陶质，颈肩部有三个拱形耳，耳上贴塑胡人头象。陶罐长颈鼓腹，从肩到腹部共有四层模压纹饰带。主纹饰带上有10个用连珠纹构成的圆圈，圈内各模压一个人物，人物造型有两种：一种是男子头像，男子侧脸，头戴宝冠，身穿圆领衫；另一种为一女子整身像，呈侧身跪姿，一手托高足杯，一手执胡瓶。头部有头光，佩戴耳环、项圈和手镯，身上的披帛迎风正舞。两种图案为一组，重复出现，共有五组，每一圆圈之间均用忍冬草纹间隔。     

周秦历史文化最新考古动态（二）——秦早期文化考古获重要进展

据甘肃日报2004年4月21日报道，由甘肃省考古所发起组织的西汉水流域联合考古调查第一阶段工作已告结束，新发现70处古文化遗址。来自全国各地考古界的部分专家学者听取了汇报，并在礼县进行了实地考察。3月28日，由国家博物馆、北京大学、西北大学、陕西省考古所和甘肃省考古研究所联     

寻找失落的巴国

在秦统一中国之前,四川有巴、蜀两个独立的小国,故四川又称“巴蜀之地”。巴是一个弱小的西南少数民族,生活在鄂西、川东峡江两岸的谷地和山坡上,以采集、渔猎为生,经济文化较之中原远远落后。分散的居住方式决定了它们的社会组织结构松散,难以形成强大的整体,因而在邻近民族的侵凌下频频向东迁徙。巴人或许参加了武王伐纣战役,后在汉江上游建立国家,部分更弱小的民族融入巴族。春秋时期巴国见诸于史籍的是与楚、邓等邻国之间的战争记载,最终巴国失败了,又开始了几百年的迁徙,向祖先的故地退却。在这个过程中他们也不断主动或被动地接受周边…