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991.
胡丽英 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2008,(4):77-80
莫里森小说的色彩语言有着深厚的意蕴,它揭示小说主题,预示情节发展,刻画人物性格特征。这些独特的色彩语给小说带来了无穷的魅力。 相似文献
992.
李勇 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2005,26(3):135-136
色彩在我国远古时代反映更多的是人类为生存需要的一种本能活动,至封建社会,中国华夏绘画色彩观与五行、五方、五德等渊源颇深,在具体的创作中和传统的儒、道思想紧密结合。20世纪初,以康有为、陈独秀为代表的革新派,大力提倡“借洋兴中”的口号,使得包括色彩元素在内的中国传统绘画发生了巨大的变化,并一直影响至今。 相似文献
993.
王桂妹 《武汉大学学报(人文科学版)》2005,58(3):295-300
在中国新诗以“欧化”为“现代化”的转型期,闻一多因追求“东方色彩”而与时代主潮产生疏离。美国的新诗运动是促使闻一多审美潜意识中的“东方色彩”得以彰显的契机,但二者却有深刻的审美差异;尤其是进入现实语境后,“东方”更呈现出“他者化”色彩,闻一多以自己的诗歌构成对这一现实东方形象的逆向书写。就中国新诗发展的整体态势而言,闻一多这种偏向于“东方色彩”的诗美实践和诗学建构既有纠偏的一面,也呈现出自身的偏颇。 相似文献
994.
995.
中国近代思想家康有为先生从多个角度阐释了他的"和谐"思想.他认为人由阴阳二气所生,天生具有爱恶之情,这种爱恶之情就是求乐避苦,即人生来喜欢和谐,厌恶不和谐.对和谐的追求来源于人求乐避苦的自然人性.如何才能看出和谐呢?康有为认为"同"是和谐的外在要求和衡量尺度."同"的标准可以消除人与人之间、人与物之间的不平等对待,外在的一致性反映了人们内心对和谐的渴望.与此同时,康有为指出了和谐的道德基石和发展动力是"仁".即"不忍人之心",认为它是宇宙的法则,体现在人身上便是博爱和平等,因此人人才能和谐相处.而社会的和谐发展正是源于圣人的这种"仁"的思想.但由于现实存在着国界、级界、种界、形界、家界、产界、乱界、类界以及苦界,人们为"九界"所困,这是社会不和谐的原因.只有去除这"九界"社会才能达到和谐的终极目标,即人人和乐的太平乐境.康有为和谐思想具有重要的意义,他将"和谐"视为人的存在之维,将其同人性、道德、大同思想等有机结合起来,指出追求和谐乃是人类的终极关怀.他的和谐思想立足于工业化、社会化和政治结构的民主化三个原则基础之上,体现了其世界意识和东方哲学色彩并存的气象,具有启蒙价值.但由于他没能深刻地认识到社会的和谐发展受生产力发展水平、社会制度、个体价值观念的差异、社会利益的分化以及道德观念的多样性等诸多因素的制约和影响,因此他的和谐观具有理想主义和简单化倾向. 相似文献
996.
罗耀东 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(4):91-92
当代中国画创作正由传统形态向现代形态转型,色彩问题愈显重要,建构中国画色彩新体系,应重视当下中国色彩文化的现实,重视对中外色彩文化资源的解读与创化,重视现当代国画家、色彩理论家色彩研究成果的梳理。 相似文献
997.
“威尔第式男中音”是歌剧《弄臣》第一主人公黎戈莱托在歌剧舞台陈述空间中的一种表现方式,威尔第用独具个性的音乐旋律、宽广的音域、声乐色彩丰厚而富有弹性的音色和以极具戏剧性表现力的歌唱与表演揭示人物复杂情感、塑造角色鲜明性格,极为成功地塑造了黎戈莱托这个具有双重性格的人物音乐形象。 相似文献
998.
999.
乔小刀 《市场瞭望(下半月)》2008,(7):102-103
数码产品的最大魅力在于制造商们不断的推陈出新。每年,数码制造商除了对自己的产品不断地进行技术和设计的更新外,还不时推出一些充满概念性的产品,来激发人们对于未来美好生活的向往。在这些看起来颇有些石破天惊的概念数码产品中,"小身材大 相似文献
1000.
建筑与色彩环境的关系研究 总被引:1,自引:0,他引:1
色彩环境是创造建筑整体形象的重要手段之一。建筑的色彩不仅能满足人们享受色彩美的愿望,而且能增加建筑的表现力,突出建筑的个性。色彩是建筑艺术中的一个重要元素,许多成功的建筑艺术作品都倾注着设计师对色彩运用的巧妙构思。在色彩的研究领域中,有关建筑的内容大致可分为地方传统色彩、城市色彩、建筑色彩和室内环境色彩四个方面。在现代建筑设计普遍国际化的趋势下,有必要深入研究挖掘地方传统色彩,促进色彩的区域化、地方化和多样化;在统一性的前提下,体现城市色彩的风格,追求建筑色彩的个性,创造感性与理性共存的室内环境色彩。 相似文献