论《泥土的歌》的两大模式化写作

臧克家的诗集《泥土的歌》有两大模式化写作，即“三代模式”与对比模式，这两大写作方式对于表达诗人的情感、支撑诗歌的结构等起着非常重要的作用。这两大模式化写作也成为其诗歌写作的一个“烙印”。     

82 肇兴泥人节

在肇兴，每年农历八月十八日举行泥人节。肇兴泥人节，侗语称为“多玛道神”，即打泥巴仗和黄牛打斗，已有500多年历史。活动在距离肇兴乡所在地约4公里的夏桥村举行，在丰收之后举行，有庆丰收之意。但其文化内涵不仅于此，独特之处是用泥土取乐。尽情表达人们对泥土的崇拜。     

珠三角地区水闸软土基础处理案例分析

本文介绍了珠江三角洲地区在深厚淤泥土地基上建闸,对地基处理所采取的措施实例,从工程实例的角度阐述了深厚淤泥土基础采用管桩处理,从设计到施工再到工程检测的情况,由实际工程建设的经验,对进一步优化深厚淤泥土的基础处理措施提出了一些建议.     

五条闪亮的河

正年轻的时候,他们是七个人,满腹雄心,豪言壮语,说有生之年一定要环游祖国的台湾岛。七十岁之后,他们从七个人变成了五个人。比起二十岁的时候,他们更加清楚时光的力量。他们不知道明天会发生什么,他们知道,很可能明天一觉醒来,自己就去了另外一个世界。五个人变四个人,四个人变三个人,最后,谁也逃不过这条路,变成墙上的一张照片,变成尘世中的一缕青烟,一把泥土,只能窝在家门前的小院里,晒晒太阳,打打扑克,靠药物和信念维     

又是人间四月天

"我说你是人间的四月天,笑音点亮了四面风……",这清新且充满爱意的诗句,让人对四月天多了几许诗意的遐想。那漫步在雨后青青河畔的愉悦、那尽情吮吸花草与泥土淡淡清香的畅快、那看阳光为弱柳披上金色披肩     

仙人掌救人

在一场激烈的战斗中,排长忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理,发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可排长并没有立刻卧倒,他发现离他四     

知青、著名作曲家谭盾：音乐不仅是追思，更是梦想

谈及陶乐《大地之声》的创作灵感，谭盾回想起当初插队务农的时候，天天闻泥土、听泥土，在泥土里种粮食、种蔬菜、种瓜果，天天盼望着丰收，期盼着泥土来年带来更多的希望。当初是祖国泥土带给他血肉之躯，而今仍是泥土带给他艺术的生命……     

《土族格赛尔》中宗教信仰的多元整合

现今格学界认同《土族格赛尔》1源于藏族《格萨尔》,但当它一产生就深深扎根于土族的泥土之中 ,散发着土乡泥土的芳香。本文简述《土族格赛尔》中宗教信仰的多元整合性 ,并探讨其产生的外在和内在原因。一、原始信仰——萨满教萨满教曾是中国北方游牧民族中占统治地位的原始宗教。土族宗教信仰中有很深的萨满教的文化基因。萨满教对宇宙天地的构思是分层的 ,把宇宙看作三层 :上界为天界 ,中界为人界 ,下界为地界。《土族格赛尔》中天界为“腾格里”,天神为“长生天”。“长生天”是宇宙的统治者 ,也是正义的支持者和生命的源泉。萨满教中对…     

开镰

终于开镰了。 黄澄澄的田畴上，“嚓嚓嚓嚓”的割禾声由近而远，仿佛在频频传递着泥土的回报。父亲弯腰挑起刚打下的第一担新谷，试试，觉得很沉，朗朗地笑了。一担担带着泥土香味的谷子，伴随父亲吱吱呀呀晃动的扁担，渐渐堆满了老屋前面的晒谷坪。     

泥土的呼吸——陈千均与丹青苗歌

清明时分，丹青的对歌台上，一位头包十字绣花头帕的老人正在歌唱：“水秀山明日暖和，看见斑鸡和喜鹊，春天处处呜啼鸟，唤醒人间梦几多……”半闭的眼睛、迷醉的表情，生动地昭示着他投入忘我的状态，未经装饰的声音自如、纯粹，尽显着原生状态下的苗歌独异别样的风情与魅力；这单纯而丰润的歌唱，流淌的是苗家自在天然的幸福与快乐，凝神之际、转瞬之间便已穿透闻听者的心扉。一曲歌罢，满场动容、掌声雷动，满河滩的听众一次又一次地喝彩：再来一首!再来一首……