激情燃烧土苗山寨 ——记华中农业大学教授徐跃进扎根建始山乡科技扶贫的不了情

他是一位十足的平民教授, 用汗水和心血浇灌出土苗山寨蔬菜产业一片新天地. 他就是科技扶贫建始县的华中农业大学继续教育学院院长徐跃进教授.     

清代福建内外洋考

如同沿海各省一样,清代福建沿海六府无不按照朝廷旨意,严格划分了内洋与外洋,明确了水师官兵的水陆汛地。按照划分标准,凡是邻近海岸和内河的水域,以及邻近设立府厅县机构或重要驻军的岛屿岛岸的水域,均划入中国的内洋或外洋,纳入地方文官、水师官兵的行政或军事管辖范围。     

护路拒款运动

清朝末年,铁路收归国有。1907年,清政府拟与英国订约借150万英镑修建苏杭甬铁路,并以出让路权为条件,激起江浙人民的愤怒。杭州、苏州、绍兴、宁波等地的士绅、学界、商界相继成立国民拒款会或拒约会等团体,要求拒洋款、集民股、保路权,并开展宣传请愿活动。浙江高等学堂的学生积极投身于这场爱国运动。他们发动全省各校学     

论开放社会的边界效应

开放的社会体系对边界效应具有敏感依赖性,这意味着边界的状态或开放程度事实上对系统整体的运作状态具有决定性的影响.开放的社会系统发展的主要途径是构筑强大的中心与边缘的互动体系,并以此实现系统整体的层次跃进.因此,如何激活边界并在重要的边界地带构筑中心与边缘互动体系之战略性支点区域,是我国西部、北部和东北地区所面临的重大课题.     

试论中日海洋文化中的"恐惧"情结

日本是一个岛国,属于典型的海洋文化国家,中国也同样有着辽阔的海域,在中国文化中同样也包含了海洋文化的因素.该文主要提取了日本中古时期平安朝文学中的<土佐日记>和<源氏物语>这两个重要的文学文本,将其与在中国浙江沿海流行的民间传说与宗教禁忌等进行了横向比较,指出了在中日两国关于海洋的集体无意识中.都共同隐藏着深刻的恐怖情结这一事实,并进一步指出,在这一"恐怖"情结中内蕴着灾难、救赎、绝对者这样的构造,而这一构造的基础却是源自于佛教中的因果报应这一伦理意识.     

读渡边洋《比较文学研究导论》所想到的几个问题

通过对渡边洋《比较文学导论》阅读之联想，感到：国内比较文学界中的“代表”说似有点溢美之词的嫌疑；比较文化研究至多算是一种学术愿景或者一种研究视野；比较文学的跨文化研究理论成果务必贴近我们身边更为现实、具体的问题。     

明代遮洋总的沿革与运输路线

明代遮洋总自永乐年间设立后,除隆庆时期有短暂革除外终明一代一直存在.万历以后朝野上下所建议恢复的不是遮洋总本身,而是它的海运功能.隆庆以前,遮洋总的主要职能是负责运输山东河南的部分漕粮供应蓟州军饷,此后和漕运其他各总共同运输北京附近各镇的军饷.随着明代漕运体制的变化,不同时期遮洋总有不同的运输路线.宣德七年前的遮洋海运从淮安或刘家港出发通过海路到达天津,其后则从河南小滩镇由内河驶抵入海口.所谓海运仅仅是其运输路线中的一小部分.     

论"洋跃进"与中国改革开放的关联

中国的改革开放与"洋跃进"有着必然的历史联系."洋跃进"时期经济理论上的拨乱反正为中国改革开放的实践提供了理论准备.各种代表团频繁的出国考察开阔了视野,扩大了对外交流,为改革开放提供了可借鉴的经验."洋跃进"的实施使传统经济模式的弊端、粗放式经济增长方式的弊端全然暴露,加剧了产业结构的扭曲,从而促使中国不得不对旧的发展模式进行变革.同时,这一时期中国共产党经济工作方法也发生显著改善.这些,都为反思中国经济体制弊端,探寻改革之路提供了多样性的参照和丰富的思想资源.     

怎样建构中国型海洋美学

中国型海洋美学的建构,以中国以及世界的海洋审美经验和海洋观为基础。西方的海洋定位是从地理到文化,中国的海洋定位是从文化到地理。西方的海洋观是从波塞冬到科学-上帝,在人与海的二元中以海洋的客观性为基础总结而来的,中国的海洋观是从人兽合体的四海之神到兽形人性的四海龙王到神性观音再到人性妈祖,在人与海的二元中以人的理想而定型。海洋美学的建构应从现实、宗教、科学、艺术四个方面进行梳理、分析、总结,并与其他文化的海洋经验互动而产生出来。