别有洞天九乡溶洞

九乡位于宜良县九乡彝族回族自治乡境内，南距石林仅22公里，与石林景区共同形成“地上看石林，地下游九乡”的喀斯特立体景观。九乡拥有上百座大小溶洞，为国内规模最大、数量最多的洞穴群落体系之一。九乡风景区内峰峦连绵，山峰谷底相对高差200米左右，地表海拔在1750-1900米之间，地势起伏不大。南盘江支流麦田河纵贯全区，小岔河、比柯河、甸尾河、风摆箐、小箐、拆枝棵等箐间溪流分布于麦田河道两侧。     

审判何以可能——简评“洞穴奇案”

富勒虚构的"洞穴探险者案"为法学家们提供了一个反恩的契机.本文通过对案件细节的分析,试栽图展示争议产生的内在根源:国家是什么,或者说,国家的正当性在哪里?     

金燕文化

燕岩被评为省级风景名胜的燕岩,位于桥头镇中心区西北面2公里处,是桥头风景区170多个岩溶洞穴中最大、最有气势的一个,槽谷和山地中九条溪水汇合此洞向西而流,民间歌谣唱道:宁洞算来九条水,条条经过燕岩流。     

虎年话虎

不入虎穴,焉得虎子,意思是说,如果你不进入老虎居住的洞穴,就无法得到你想得到的小老虎。但是,这条谚语由比喻而出来的的主旨却十分深刻,它告诉人们,你想实现自己的理想或达到某种目的,如不冒风险,不努力实践,就不能取得成功,不能如愿以偿地达到预期目的。     

《西游记》与道教生命文化——以《西游记》中的洞穴为视角

洞天福地是道教生命文化的一个缩影.洞穴是道门中人修道的地方,是他们祈望与天神沟通的场所,也是实现他们追求的生命终极意义的媒介.<西游记>中出现了众多的洞穴,这些洞穴是妖怪们的居所,是其出入天界与人界的通途,亦具有生命转化的功能,多层次地展现着道教洞穴意象的丰富内涵.     

文献的保护人

公元1500年左右．默罕默德·阿尔·毛鲁德（Mohammed EI Mawlud）开始在撒哈拉沙漠边缘的村庄里收集古籍原稿。他是廷巴克图附近众多学者、抄写员和圣人中的一位．他购买，同时也手抄阿拉伯文献．内容从神学到天文学。1591年．一支摩洛哥军队洗劫了这座文化之城。破坏甚至销毁了许多文献。每户人家都将能藏的藏匿于墙壁之后．或洞穴之中。火灾、偷窃和白蚁是这些被藏文献的三大天敌，最终，有30万册文献被保留下来。     

洞穴比喻的三种解释方案及其一般方法论原理——以海德格尔的解释为重心

对于柏拉图《国家篇》中"洞穴比喻"这同一经典文本,哲学界的三种典型解释方案,即教育哲学、政治哲学和形而上学哲学的解读方案,分别提供了不同形态的解释结果。支配着这一解释格局的力量主要在于三种不同的一般方法论原理,即文本重述与分析的、语境论的和创造性诠释的。这三种方法论各有特色,而对于经典文本展开真正具有吸引力和竞争力的哲学解释,在传承和运用某种主导性的方法论时,须更加自觉意识到其他解释方法原理的某种合理性与可适用性。     

《王制》中的洞穴与灵魂转向

在这里会忘记的人是不知道标准数量的人,也即不懂得适度,这是因为没有智慧的帮助。智慧是如何获得的?通过灵魂转向,而灵魂转向发生在《王制》第七卷的洞穴之中。洞穴影像一只被认为是描写的是城邦和哲人的关系,在其中哲人被城邦处死。因此我们还要问一个问题,在洞穴中的灵魂转向获得是什么样的智慧。