养好老人的“尊严”

尊严,是一个人最值钱的东西。经历了世上的风风雨雨,尝遍了人间的酸甜苦辣,到了垂垂暮年,人更愿意有尊严地活着。我认为,对待老人,最重要的就是尊重,让他们有尊严地活着。养好老人的尊严,才能让他们生活得舒心。     

假如天空

正假如天空是面水一样的明镜,不像现在这样单调,蓝得发黑,覆盖着大地,活着可能会更有乐趣。你将在这面镜子里看见世上的人、山峦;挺拔的老树被放大、扭曲,变得千奇百怪,并永远上下颠倒;无数条腿在天宇中乱蹬乱舞。但是,你仍希望看见世界如现在一样,当你觉得生活枯燥乏味,呆板得过于理智或愚蠢时,你就会仰视天空,相信这一切只是一个十分奇特的历史。     

未雨绸缪写“遗书”

【正】日前,一位网名叫长英的宝贝的80后母亲,为3岁女儿写的遗书在网上疯传,网友深为她无私的母爱而感动。长英的宝贝身体健康,工作如意,家庭幸福,既然如此,她为什么要给3岁的女儿写遗书呢?她这样解释:看到动车事故中失去爸爸妈妈的小伊伊,我就动了给女儿写遗书的念头。我当时很犹豫,也不希望那样的悲剧发生。但世事...     

人的一生不像我们想的那么长

【正】小惠体检,一早老公就好心提醒她,别吃早饭。小惠气呼呼地说:还吃早饭呢,气都气饱了。从昨天回家她就没好脸色,全家都小心翼翼如履薄冰。单位最近人心惶惶,改制,人事变动,小惠没放心上,改革喊了好多年了,也没怎么着。没想到旋风一下就刮到她这儿了,昨天头儿找她谈话,分析了人员状况,言外之意她第一批被裁掉。     

把自己卖给谁

【正】在一次法会上,南泉禅师对着众人说,我今天想把自己卖了,不知道在座的有没有人肯买?一个和尚立马就站出来说,那我就把你老人家给买了吧。南泉禅师就说,你价钱给得太高了我不卖,价钱给得太低了我也不卖,那你打算怎么个买法呢?那个和尚被问住了,一时竟不知道怎么回答南     

栀子花开

【正】8年前的端午节,妈妈让我收车早一点回家吃晚饭团聚。我正好送了一个远路的乘客,天色已经暗下来了。我加快了速度,我想早点赶回家,也许妈妈他们早就等急了。儿子每次在我出车的时候就会在姥姥的怀里巴巴地望着我。还没有太会说话,可是就会冒出个字:妈妈,回。心头一酸,真想扔了车子,一心一意地带儿子。但总得生活呀。只得扭动车...     

为什么是你不是别人

【正】为什么是你我是一个南方孩子,刚到北京的时候,由于口音以及个子矮小,常常被人欺负,最初几个月,没有一天我不是哭着从学校回来。外婆看着心疼,对母亲说:你总要管一管,去找找校长或者其他孩子的家长。母亲瞟了我一眼,问了一个我那个岁数根本不可能回答的问题:为什么那些孩子只欺负你,却不欺负别人?这个问题几乎伴随了我整...     

重新解读《活着》——兼谈小说批评的价值砝码

余华《活着》对“福贵式的活着”的批判具有超出作者意识的客观意义 ,使其在读者的阅读过程中达到了价值增长的高峰。“行家话语批评”由于偏重艺术形式分析 ,容易忽视文本深层内涵而导致对文本精神价值砝码的遗忘     

生态翻译视域下古典小说与当代小说文化负载词的英译对比研究——基于《儒林外史》译本和《活着》译本的分析

生态翻译学以整体翻译生态环境为平台,为译者提供了在选择与适应过程中选取最优译法的可能。作为文化印记载体的文化负载词是翻译生态环境中连通原文本和读者的关键,文化负载词的这个“惑”若在译本中得不到合理恰当的“解”,原文本便无法以完整真实的面貌在译本中得以展现,进而读者从译本中获得的文化体验也必定是存在损耗的。从生态翻译学的视角看,以杨宪益夫妇英译本《儒林外史》和白睿文英译本《活着》为例,语言维度、文化维度、交际维度的文化负载词能够有效帮助译者实现“适应性选择”和“选择性适应”的动态平衡。中国优秀文学的“走出去”乃至中国文化的“走出去”,需要以翻译生态环境中各个相关要素的考量为依据,以适应性选择为基础确定可行的翻译策略,采取适宜的翻译方法。     

浑身都是优点

1982年的一天,斯蒂芬·克兰独自驾船横渡大西洋。突然船碰到了什么东西,下沉了。之后,他就脱离了航线,独自一人坐在一个救生筏上在海上漂流。他所带的供给已经所剩不多了,而且他生还的希望非常渺茫。然而,76天后（这是有史以来船难后仅靠一只救生筏生存的最长时间）,当三个渔民发现他的时候,他还活着,虽然和他出发的时候相比,它已经瘦得没人样了,但他还活着。