“文气论”话语范式转换与美学重释

在当代文学批评语境下,如何较好地契合中国古代文论与西方文论的复杂关系。文章从当代理论重构的意识切入,分析“文气论”的现代话语范式,主要涉及“文气论”的哲学根源,指出“文气”之清浊决定了文章的审美价值,物之美恶;在“文气论”中,蕴含着作者与文本、宏观世界与微观世界、个人气质与后天学养、内容与形式等诸多辩证统一的关系,这无不彰显了中国文化传统的突出特点———浑融性。文章关注从哲学和科学上的气论哲学到文学批评话语上的“文气论”这一生命美学范畴对现代话语范式所起的重要作用,同时对比西方传统美学中崇高与美的审美范畴对立,阐释“文气论”的普适性价值及其合理性,使其现代阐释及美学重构成为可能,并为建立跨文化的美学理论提供一定的借鉴意义。     

经济周期、产权性质与短融长投——来自中国制造业上市公司的经验证据

“短融长投”是一种财务异化行为,已成实业维艰诱因,但相关研究匮乏。笔者以2000~2013年A股制造业上市公司为样本,研究经济周期、产权性质与“短融长投”的关系。结果表明,不同经济周期下,产权性质对“短融长投”具有不同的影响,这对研究“短融长投”具有重要意义。     

中国礼学文化的嬗变

作为中国传统文化的主题词"礼",能超过"理","礼"的含义很广泛。由孟轲性善论生成仁、义、礼、智,有类于康德始终坚持在他的先验纯粹理性和彼岸实践理性中阐释他的先验道德论。荀子礼、法相融合是儒家礼学的创新和转型,传统礼学在宋代理学的实践层面上能找到。清代以戴震为代表的"新理学"是情感哲学,情感哲学向礼学的转变,有其内在的必然逻辑。看一看礼学文化的历史嬗变,对理解现代社会的若干定位很有启发。     

成中英本体诠释学的建立及其发展

成中英创发的本体诠释学经过了三十余载的持续发展已于海内外产生巨大影响。这源于其深刻的理论动机与长期的实践坚持。融贯古今中西的本体诠释学从整体的层面对中西哲学的发展进行了系统反思和相互理解,从本体学的视角透视中西哲学各自的本体发展规律和特点。聚焦于西方围绕ontology发展出的实体哲学的演化轨迹及其在当代突显的知识与自知、科学与道德的割裂问题,本体诠释学强调根源性的重要,提出了动态的生成着的具有根源性的"本体"以补足实体论式的本体论。同样,在植根于东方传统哲学的深刻内在体验同时,本体诠释学也指出中国哲学的现代化需要在外在性与分析性上的开拓。从观、感动态循环和人的四个性向出发的本体学、本体诠释不仅促使中西哲学各自反思自省,而且为两者在当代展开深层次的对话找到一条途径,进而在互释的实践和本体的生长中寻求人类的相互理解,共同面对知识、自知和价值在当代造成的困境。     

昆明中业兴融公司SWOT分析

随着互联网和民间借贷的兴起,互联网金融作为一种新生事物,弥补了传统金融的不足。本文运用SWOT分析法针对昆明中业兴融公司进行分析,找出优势、劣势以及面临的机会、威胁,从中得出适合发展的对策措施。     

论融媒体形态演进与智媒时代的开启

在媒介融合的时代背景下,打造一种以技术聚合为特征的融媒体形态,是媒介形态演进的需要,也是新兴媒介技术时代发展的必然趋势。融媒体传播的时代性趋势,决定了智慧传收、关系偏向、形态多元化和技术驱动等融媒体传播特征的存在。以生态位视角考察融媒体形态演进,则其内在的竞争正让位于合作,进而形成媒介聚合演进的生态优势,媒介系统也不断趋向平衡与稳定。融媒体传播实质是泛化的智慧传播,强调收受者感官体验。人性化的智媒体验也带来了人际关系重构及人"去社会化"的生存体验。     

主体性与连接性：县级融媒体参与乡村社会治理的基本逻辑

县级融媒体的角色定位、关联逻辑及行动方式,是其参与乡村治理时必须厘清的核心问题。县级融媒体参与乡村治理属于“服务型参与”,它不仅是乡村治理的多元主体之一,还是动员和组织其他主体结成治理共同体的特殊主体;连接县域内一切要素的超越媒体属性使得县级融媒体具备了参与乡村治理的多重能力。县级融媒体参与乡村治理的路径包括：融媒体+信息服务,建设乡村“数据库”和智能化乡村治理系统;融媒体+政务服务,重建基层,搭建多元主体“公共话语场”;融媒体+商务服务,实现乡村与市场高效对接,拓展乡村振兴的行动空间;融媒体+生活服务,增加县级融媒体的用户黏性,增强乡村居民的地方认同。     

新生代农民工融城之困与对策分析

一、新生代农民工之"新" 1、对城乡的认同感和归属感出现分化,具有强烈的融城渴望. 新生代农民工渴望融入城市,过城市人的生活.据调查:在新生代农民工中,有45.8%的人认为自己和当地城市居民没有差别,这比上一代农民工的21.8%,要高出24个百分点:74.4%的人希望将来居住在城市,其中45.8%的人希望居住在目前工作的城市,28.6%的人希望居住在家乡附近的中小城市,仅7.2%和8.4%的人希望居住在乡镇和农村老家.     

秦塞河防军城“浑怀障”名源浅释

公元前215年,秦始皇命大将蒙恬率大军北逐匈奴,占领＂河南地＂,并以黄河为国防线,＂因河为塞＂,修长城、筑亭障,以防匈奴南犯。其间在今宁夏北部筑有一座城障,名为浑怀障。何以＂浑怀＂名障？至今尚无解释。本文试从区域历史、北胡称谓和中央王朝民族政策等方面进行综合求证,认为＂浑怀＂是＂怀浑＂的倒文（读）,是中原封建统治阶级对少数民族怀柔政策的表示。     

融媒体时代高职院校爱国主义教育的实践与创新

融媒体时代的到来使信息的传播和获取更加方便快捷,也推动高职院校爱国主义教育的发展。传统的爱国主义教育形式已经无法满足学生多样化的需求,因此需要寻找新的教育方式,以更好地适应融媒体时代的需求。本文将从融媒体时代的相关概念出发,探讨开展爱国主义教育的内涵,分析当下高职院校爱国主义教育存在的问题并提出针对性的解决策略,以期为相关工作人员提供一定的参考和借鉴。