“融知-发酵”模型中知识菌株的产生

知识和创新越来越成为组织取得竞争优势的关键,本文通过对组织学习的"融知-发酵"模型中的知识菌株的来源、产生方法、产生过程及其主要作用进行分析,使企业在日益竞争的环境下对知识,尤其是知识菌株(创意)进行有效的管理,使组织学习的目的和目标更加明确.     

由产融联引发的思考

近来,随着海尔、新希望等国内制造业龙头纷纷介入银行、证券业和保险业,一场产融联姻风暴迅速掀起,成为我国经济领域一道特有的风景线.围绕产融联姻,业内外人士褒贬不一,看法颇多,引发出了一系列话题.     

“藕”状产业结构和产业结构调整

由于我国经济体制和经济政策的特殊性,我国产业结构的形成和演变具有不同于“塔”状结构的“藕”状产业结构特征。这种产业结构有与“塔”状结构完全不同的运行机理,它不具备自我高度化的能力,所以产业政策对之收效甚微。其形成的主要原因是我国长期以来资本流通不畅,解决的出路是从根本上实现产业资本和金融资本的融合。     

论"意与境浑"不等于情景交融

情景交融一般是指创作主体的情感渗透于客体景物而形成的一种情寓景中的艺术形态."意与境浑"则是指诗所描写的自然环境和社会环境,不但能令处身于环境的主体感发、引起某种思想感情,而且能令读者感到这环境与情意之间的因果关系全然可信、自然天成而和谐统一.     

社区融纳型精神康复服务模式探析

本文详细分析了社区融纳的精神康复理念,以及在其指导之下的精神康复服务模式的特质与意义;并对构建这种服务模式的途径及其内容框架提出建议,认为这一服务模式应包括精神康复者服务、家庭和社区支持服务及互动服务三大板块。      

中国文学的文化地图及其动力原理

中华民族的文化是一种复合文化 ,是漫长曲折的逐渐融合的过程。文章试图从四个层面探讨这种文化的复合性 :第一 ,中华文明的起源具有多元区域的特征 ,在聚散分合的结构性张力中形成一个整体的景观 ;第二 ,中原文化与少数民族文化互相认识、互相驱动、互相补充 ,共同构成了中华文化的综合资源 ;第三 ,少数民族文化作为边缘文化 ,没有模式化和僵化 ,处于不稳定的流动状态 ,为中原文化提供了丰富多彩的异样思维与开放的活力 ;第四 ,中华文明在长期的民族融合中 ,以原创推进兼融 ,以兼融壮大原创 ,形成一种造福人类的原创与兼融互为表里的历史文化哲学。     

人才培养方案与职业技能鉴定融通性研究与实践

为了提高我校学生的就业质量,本文以我校计算机科学系计算机网络、软件技术和电子信息工程技术三个专业为研究对象,对人才培养方案与职业技能鉴定的融通性进行了研究,并从项目研究背景、研究目标和思路以及研究结果及应用三方面进行了详细的阐述。1项目研究背景重庆市政府准备打造全球最大笔记本电脑基地,从2009年至今已有惠普、富士康、英业达、广达等世界著名IT企业进驻     

“科玄论战”的客观结果：科学与哲学的互融

在20世纪20年代＂科玄论战＂的论战双方＂科学派＂和＂玄学派＂的往复辩论中,科学成就了一种玄学的态度,获得了普遍的价值认同,哲学也使用了科学方法、贯彻了科学精神。结果不仅没有导致科学与哲学的对立,而是必然地实现了科学哲学化和哲学科学化的双向互动。科学与哲学的渗透和融合存在现实的基础,有其必然的合法性。     

“朴学”与“科学”的方法论嫁接及其误区——胡适倡导“新红学”的学术动因辨析

本文分析了胡适“新红学”之“科学方法”的具体构成与思想根源,指出胡适是将传统的乾嘉朴学的考证方法,与西方的科学实证思想,经过合并与嫁接,逐步构造出以“大胆的假设,小心的求证”为指导思想的“科学”方法并将之应用于红学,而此一方法与《红楼梦》作品本身所提出的虚实互融的“事体情理”观是不相适应的。     

中国哲学"讲自己"的中国方式

一 哲学是最要求概念的清晰性、确定性的,但哲学这个概念本身又是最不确定的.两千多年来,"什么是哲学"的问题,一直纠缠着哲学家.每个哲学家或哲学学派都以自己的方式回答着这同一个问题,但答案却各异其趣.真是此亦一是非,彼亦一是非.究竟是"哲学"本身就是一个说不清、道不明的问题,抑或两千年来哲学家的智慧欠缺,不足以诠释?我想问题在于哲学所应指的领域的不确定性以及哲学家价值观念的差异性.在这样的情况下,想确定中国哲学的"合法性"问题,不仅力不从心,而且吃力不讨好.因此我主张走出中国哲学的危机,超越中国哲学的合法性问题.