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961.
大陆新武侠和东方奇幻中的"新神话主义" 总被引:2,自引:0,他引:2
韩云波 《西南大学学报(社会科学版)》2005,31(5)
"新神话主义"是20世纪70年代提出来的一个新概念,经过21世纪学术界的重新阐释,成为当下的一种文化浪潮."新神话主义"在大陆新武侠和东方奇幻中都有突出的反映,两种文类借此对于20世纪以来小说中的神性和人性描写做出了幻想性超越,表达了对于小说意识形态和世界本体的当下认识,前者体现为新时代下和平与发展的世界主题,后者表现为关于"世界是什么"的狂欢化思考. 相似文献
962.
张晓康 《淮海工学院学报(社会科学版)》2005,3(2):49-52
通过对古典名著<西游记>中"美猴王"貌、言、视、听、思"五事之析,来确定其寓意,剖析其心性,解读"美猴王"其实就是古人在诠释有东方"人的意味"的中国心和弘扬中国传统伦理哲学精神,进而透过对"猴"游戏的喜忧情结和诚信哲理的揭示,指出<西游记>"美猴王"的心路历程正是滋养中国人心灵和心性发展净化的东方精神现象学. 相似文献
963.
陈绍西 《成都理工大学学报(社会科学版)》2017,25(1)
在中西文化交流中,梁启超更新传统“学术”概念,对“学”与“术”进行区别,把求真与实用作为一个互动的过程,消除了“中体西用论”和“西学中源论”的影响。他把中国传统实学与实事求是相联系,推动了新的学风的形成,但由于他没有明确地把二者对立统一视为一个动态的实践过程,因而对“学术”的理解也有一定的局限性。 相似文献
964.
喜迎十九大,豪情望东方。、金鸡唱响中国梦,民族复兴巨轮航。接力长征亮天剑,从严治党立新章。、反腐风暴摧枯朽,重塑军魂镇海疆.、依法循规守信仰,尊师重教育栋梁。不忘初心民为本,传承家训美德扬。绿水青山变金矿,神州大地变魔方。打铁自身硬,总攻建小康,举旗选路指方向,紧跟党中央! 相似文献
965.
刘青 《海南大学学报(人文社会科学版)》1998,(2)
近几年,海南经济发展面临着增长速度低小、上市公司业绩不佳、金融形势严峻和财政收入增长缓慢的困境。其主要原因是:1.早期产业结构失衡;2.企业抵抗风险能力低下;3.上市公司品质下降;4.资本市场功能开发不足。要摆脱困境,应实施资本市场战略,发挥政府的功能作用,进行资产重组;同时采取“上市”、“配股”、募集产业基金和发行项目债券等融资策略。 相似文献
966.
周伟民 《海南大学学报(人文社会科学版)》1998,(2)
研究“俗民生活”中所蕴含的深刻内容,是把握人类精神世界的锁钥。研究海南的民间信仰与风俗,可以从一个侧面了解海南人的精神。“鸡卜”信仰始于汉代;海南岛除了回族外,其他长住民族都有鸡卜信仰。作为一种文化现象,它体现了海南民间信仰的基本特征:对传统信仰的保留、信仰的功能性和功利性、满天神灵及神灵间的相互融合、信仰的区域性和民族性以及对海外的影响等。 相似文献
967.
《海南大学学报(人文社会科学版)》1998,(4)
海南建省以来,随着社会、经济各方面巨大的发展,其人口在新时期也发生了相应的变化。具体表现在人口总数继续稳定增长,人口结构有了新的变化,人口地区分布也不平衡,为了海南社会经济的全面、均衡、持续发展,海南应制定符合发展战略要求的新的人口政策 相似文献
968.
杨翕 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
张作霖依靠日本人的势力起家.后来为保其势力,并摆脱日本人的控制,在政治、经济上勾结英美,日本人对此极为脑火.认为“受日本栽培的张作霖长的太大了”,是“日本实现满蒙政策的眼中钉”。田中上台后.召开了策划侵略中国的“东方会议”。关东军极力主张用事军手段实现东方会议的宗旨.决定干掉张作霖并制定了“周到的爆破计划”。皇姑屯事件后.日本人混淆视听,欲盖弥彰。 相似文献
969.
海南文化历史形态的研究──兼论琼剧文化 总被引:1,自引:1,他引:0
赵康太 《海南大学学报(人文社会科学版)》1998,(1)
有人说“海南是文化的荒漠”。其实,海南有着历史悠久的海南文化及形态:黎族文化、中原文化和琼剧文化。琼剧文化是海南文化集中的显性表现形态,是黎族文化和中原文化的集大成者。琼剧文化是海南文化的象征。琼剧文化并不仅仅指琼剧,也包含了所有与琼剧的产生和发展相关的文化形式。琼剧文化的研究,对于海南文化的规律和走向的探讨有着重要的意义。 相似文献
970.
《江汉大学学报(人文科学版)》2016,(6):63-68
在家庭养老依然是少数民族地区农村首要养老方式的情况下,探讨怎样的子女状况最令老年人满意,将有助于提高农村老年人生活质量政策的制定。与此同时,从老年人生活满意度的视角,对最为传统和最为保守的少数民族地区农村老年人生育观的揭示,能为全面认识我国当前农村生育观提供有价值的参照。鉴于此,我们对海南五指山地区60岁及60岁以上的黎族农村老年人展开了实地调查,研究了子女数量、性别和质量与老年人生活满意度间的关联性。结果发现,绝对数量上的"多子多福"和儿子性别偏好均不存在,但有无子女具有明显的"门槛效应",子女过多或过少都将不利于老年人生活。儿女双全是老年人最喜欢的性别组合,且子女质量对数量更强的替代作用已经促使老年人形成了自愿生育控制意识。研究表明,加强农村家庭建设、提高女性社会地位、提高人口素质对少数民族地区农村老年人生活满意度提升具有重要意义。 相似文献