海南航空借力微电影翱翔万里

在飞机上可以观看微电影了,海南航空首部微电影《菠萝第51次菠萝蜜》伴着暖暖的温情,陪伴旅客踏上了回家的旅途。海南航空微电影以其搞笑幽默又不乏现实主义的故事赢得了网友的支持与好评。海南航空微电影《菠萝第51次菠萝蜜》讲述的是属丝男马路在首都机场T1航站楼与穷兄弟、文艺男、大款等人之间发生一系列故事之后,遇到一见倾心的海航地服人员赫欣欣,想尽办法向她表达爱意的故事。穷兄弟、文艺男和大款等人的爱情观是怕失去、是珍惜;但马路却不怕失去、不珍惜,因为他手中握有的“日光宝盒”可以使时间倒流。在表白50次失败后,赫欣欣无意的一句善意的回答,让他最终认识了自我,重新审视自己的友情、亲情、爱情。     

《中国司法透明度报告(2012)》发布

2月25日,《中国司法透明度报告(2012)》发布。报告显示,总分排前五的高级人民法院依次是:上海、江苏、广东、海南和浙江。总分排前十的中级人民法院依次为:海口、杭州、深圳、厦门、宁波、长沙、徐州、成都、沈阳、无锡。调研和测评结果显示,26个高级人民法院全部建有网站,网站建设率     

海南服装业问题及其对策：兼论服装发展趋势

服装是时代的缩影、文化的象征.服装业随着时代的发展而发展,已成为支柱产业.但海南服装业存在着企业规模小又有短期效益行为、产品质量不高、市场受制约、服装文化不发达等诸问题;要解决这些问题,发展海南服装业,就应创造具有海南特色的名牌产品、引进先进技术及设备、拓展市场、举办服装文化活动节促进服装业发展.     

试谈海南回族古籍及其历史文化价值

本文首先从五个方面探讨了海南回族古籍的整理范围和时限,然后在民族来源、民族的交流与融合、语言的研究和意义等三个问题上阐述了海南回族古籍的历史文化价值,从而使读者对海南回族古籍有较为全面、系统的了解和认识。     

海南自贸港建设背景下社会组织参与社会治理的实现路径

在新时代的发展格局下,社会组织是社会治理现代化的重要主体,因此在海南自贸港建设的背景下研究社会组织参与社会治理有一定的价值意蕴,有利于政府和公众的双向互动、基层社会治理共同体的建立、志愿服务的可持续发展以及海南自贸港建设的推进。近年来,国家对社会组织以及社会治理愈发重视,但是依然存在一些问题,包括社会组织的运行及发展有待完善,社会组织的公信力还需提升,社会组织参与社会治理的深度不足等,会使社会治理的效果受到影响。基于此,需要结合海南自贸港建设这个大背景,完善我国社会组织参与社会治理的路径选择,更好地发挥社会组织在社会治理中的价值,推动高水平自由贸易港的建成。     

黎苗文化与旅游产品的融合模式构建与实施路径研究——以海南为例

产业融合是当前经济发展的主要潮流和关键主题。在大众旅游的全面发展下,人们对于旅游体验渐渐产生了更深入和更多元化的需求,促使旅游业开始和体育、农业、文化等产业渐渐融合。其中,全面推进旅游业和文化产业的融合发展,成为了促进旅游文化内涵增加、培育旅游消费热点的重要举措。这种将当地文化作为旅游资源而开展的旅游开发,在推动旅游产业发展的同时,也给文化保护与传承开辟了一条新道路。海南黎苗文化作为当地最具特色和最有代表性的民族文化内容,给其与旅游产业融合下的旅游产品开发带来了一定潜力。对此,文章从海南黎苗文化资源分析着手,探讨了目前的几项一般性文化与旅游产品的融合模式。最后从目的、思路和要点等方面提出了当地黎苗文化与旅游产品的融合模式构建和实施路径。     

海南黎学学科建设的意义、目标与方法

经过漫长的历史时期最终形成的黎学学科,目前正处于奠基阶段,亟须进行系统性的学科建设。海南黎学学科建设的意义,不仅在于促进黎学研究的持续发展和海南省哲学社会科学的繁荣,还在于为海南省及国家的发展战略服务。根据建立起海南黎学自身的学科体系的建设目标,提出构建海南黎学的学术体系、话语体系及借鉴、吸取其他民族学科的发展经验与教训等建设方法,以推动黎学学科发展成为海南特色学科,促进海南的民族融合与团结,提升海南文化软实力。     

我国金融服务开放负面清单的实践与海南探索

负面清单是高水平自由贸易协定普遍采取的承诺方式。当前,我国金融服务开放由正面清单模式向负面清单模式转变已经成为共识,并伴随RCEP生效和我国申请加入CPTPP而显得更加紧迫。虽然我国自2013年以来已开展负面清单开放试点,覆盖的范围不断扩大,但我国自主发布的负面清单与国际自由贸易协定中的负面清单还存在差异。海南自贸港作为我国唯一的负面清单全覆盖外商投资和跨境服务贸易的区域,是我国金融服务开放负面清单对接国际实践的最佳试验田,需要抓紧完善负面清单内容,调整优化限制措施,开展配套金融立法,发挥负面清单扩大金融开放的效应,并为我国下一步在RCEP和CPTPP中的负面清单谈判积累经验。     

马伏波信仰在海南的演变

从东汉到清代,伏波将军马援被认作先贤并被加以祭祀。唐宋时期,雷州半岛和海南岛北部已将马援作为海神加以祭祀。宋代开始,对海神天妃(或称妈祖)的信仰在中国东南沿海地区逐渐普及,并由福建、广东等地传入海南。元明清时期,天妃信仰在海南岛广泛传播,琼州海峡两岸还出现平浪侯、江张二公、西天大士等新海神。此后,海南马伏波神格发生变化,由先贤兼海神逐渐演变为地方保护神,其功能与海南各地被称为峒主的地方保护神基本一致,马伏波信众群体的分布范围也逐渐缩小。     

“大侨务”观引领下的东南亚侨务公共外交发展研究——以海南省为例

海南是中国著名侨乡,东南亚是琼籍华侨华人的富集之地。在中国进入新发展阶段的背景下,探讨如何以“大侨务”观的新发展理念推动海南东南亚侨务公共外交发展具有重要意义。海南东南亚侨务公共外交是基于之前的东南亚侨务工作发展而来的。海南东南亚侨务工作在向侨务公共外交转变的过程中,既取得了非凡的成就,也存在着不足与问题。为此,海南有必要在“大侨务”观的引领下,从五个方面加强新时期的东南亚侨务公共外交建设,更好地服务于自由贸易港建设背景下海南的发展。