人文社会科学哲学论纲

伴随着人文社会科学的兴起 ,近年来人文社会科学哲学作为当代哲学的重要分支而为学界所关注 ,提升着人们对于人文社会科学研究活动及其运作方式的哲学自觉。本文立足于当代大哲学的视野 ,探讨人文社会科学哲学的学科性质及其对象性基础 ,分析人文社会科学的结构与功能、进化与发展、客观性和主体性、真理性和合理性、滞后性与超前性、意识形态性和非意识形态性 ,探讨人文社会研究中的说明与理解、认知与评价、规范转换与学科际沟通 ,提出了一个比较完整系统的当代人文社会科学哲学的研究体系。     

库恩的范式论与心理学的发展

库恩的范式论在心理学界引起“革命论”与“渐进论”的争论 ,促进了对心理学的科学性的反思。库恩的范式论本质上是科学观和方法论 ,是对科学主义的反叛。库恩对文化、社会心理及价值等因素的关注 ,有利于消解心理学中科学主义与人文主义的对立 ,促进心理学的统一与整合 ;范式论强调理论在科学研究中的作用 ,为理论心理学的复兴提供了哲学依据 ;库恩对科学主义的“价值中立说”进行了批判 ,提出了相对真理观和多元价值论 ,这又为心理学重视文化因素提供了方法论基础     

关于真理标准的学术再讨论

实践是检验真理的 (唯一 )标准 ,早就是马克思主义哲学的常识 ,后来被人搞乱了。通过 1978年真理标准 (实践标准 )大讨论 ,已经拨乱反正 ,并且家喻户晓、深入人心。又经过 1998年真理标准大讨论2 0周年纪念 ,也就在群众心目中进一步得到强化 ,甚至铭刻在脑海里、熔化在血液中。既然如此 ,应该说没有再讨论的必要了 ,但是从学术角度说却又很有必要。　　一、“实践是检验真理的 (唯一 )标准”　　　　这个论断的由来　　马克思在 184 5年春写了《关于费尔巴哈的提纲》,其中第二条写道 :“人的思维是否具有客观的真理性 ,这并不是一个理论的问…     

批判理性异化的非理性主义与合理性于人文的新人文哲学

西方工业文明时代是科技理性张狂的时代 ,也是科技理性全胜的时代。作为把人从上帝神性中解放出来的科技理性到工业文明极度发展的时代 ,它本身倒变成了一种新式的神性 ,科学技术不仅变成工业统治和掠夺自然的工具 ,而且被移用于社会统治 ,堕落为操纵大众意识、扼杀人文精神、禁锢人的自由个性的权力。理性启蒙走上了一条自我否定的道路 ;资本统治者一方面通过科学技术这一第一生产力穷凶极恶地掠夺自然、破坏生态、制造出能致人类于死地的几大全球问题 ,另一方面又将科学技术变成工业时代的意识形态 ,使之变成维护其暴政统治的喉舌和机器。…     

海德格尔诗性人论发微

人的本源性大于人的主体性 ,这是海德格尔诗性本体论对人的基本看法。人向诗性本源的回归 ,就是从此在的主体性出发 ,对主体狭隘性的断然否弃 ,就是向此在之“在”的真理的敞开 ,就是从根本上肯定人的神圣性以及在澄明中恢复人的世界与大地的和解。惟有如此 ,才能既从根本上开放人 ,又约束人的为所欲为 ,帮助人们走出主体性哲学和人类中心主义的误区     

批判哲学·定在·生命--从黑格尔逻辑学观点看

与《精神现象学》在选择和解释历史事实时所表现出的随意性不同,《逻辑学》中实际发生的东西是黑格尔哲学的自身的证明.这一证明不仅显露为纯概念推演,而且隐含着本体论意义上的理性主体的生成.对康德批判哲学的批判,使得黑格尔以理性主体取代伦理主体;作为理性之我或理性主体的最初表现形态,定在预示着海德格尔的Dasein(此在);个体的生命,作为绝对理念的环节,包含着痛苦、死亡等因素,而绝对理念是永恒的生命,是支配世界的逻各斯.     

小议繁荣发展我区社科藏学研究

随着我区发展、稳定形势的日益好转 ,面对新世纪新的发展机遇与挑战 ,《中共西藏自治区委员会关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》明确提出促进我区哲学社会科学发展的要求。最近 ,自治区党委主要领导就贯彻落实中央第四次西藏工作座谈会精神 ,搞好包括藏学研究在内的社会科学工作 ,向我们提出了艰巨而光荣的目标、任务和殷切期望 ,强调社科、藏学研究要为我区长治久安和跨越式发展服务 ,充分体现了党和政府对我区各民族社科、藏学工作者的厚望与重托。本文拟就努力克服和弥补我区社科、藏学研究在时代前进中发展滞后、转变缓…     

马克思主义哲学的强大生命力

现代西方经济学总体上以唯心论和形而上学作为其哲学和方法论基础,但它重在研究经济运行层次的问题,因而在不少时候能够自觉或不自觉地遵循唯物论和辩证法的基本原则.社会主义国家和资本主义国家的实践都证明,坚持唯物论、辩证法是事业取得成功的前提.     

论传统历史唯物主义解释体系对历史哲学问题的解决

本文以解决历史哲学问题为契机 ,研究了传统历史唯物主义解释体系在历史认识论、历史价值论和历史本体论方面表现出的不足和缺陷 ,并分析了造成这种缺陷的理论原因     

知识时代论导言

学界对文明哲学的研究对象和内容尚处于探索阶段,本文把文明哲学视为对人类文明演变规律的一种总体把握,总体把握是指从文明的基本结构的变化上来把握文明转型,文明的基本结构是指文明的物质、交往、精神三大活动领域之间的相互关系及人类活动从需求→生活→生产→研究→科学的层次递进关系。本文的直接目标是从总体上把握或理解现今人类世界上正在进行的文明转型,在此基础上结合中国国情提出中国迈向知识时代的科学对策。