谁在叙事?

本文首先论述叙事者与作者的关系。二者分属两个范畴，只有在文本产生这个意义上作者是叙事者。然后，在考察述说与语言层次的基础上对小说叙事者问题作了进一步具体探讨。     

论道家文化在刘震云小说中的渗透

道家文化对中国人的价值观、人生观乃至文学观的渗透颇为深刻。道家强调人的自然本性,倡导个体生命解放,支持本体超越伦理、超越政治、超越一切束缚。刘震云汲取了道家藐视一切、卓然独立的文化观念,并与自身的审美意识契合融汇,对其作了形象化的解读和阐释。刘震云小说在构思立意、创作态度、人物命运、情节发展等方面显示出道家文化的重要影响。     

中国儿童幻想小说中的超越与回归

中国儿童幻想小说所塑造的形象在美学上与发展着的社会格格不入，因而成为最具颠覆性的“艺术异化”方式。小说家运用自己作为写作主体的支配权，在对“自然”和“文化”两种意义的幻境的塑造中达成了对我们的存在方式及状况的某种超越。在叙事的层面上，这是由中心人物从现实之境进入幻境或从幻境回到现实之境来表现的。由于幻境在文本中存在模式的不同，中心人物的穿越便也蕴含着不同的超越与回归的主题意蕴，并且始终贯穿着对权力和个体生命意志的关系的思考。在这个过程中，中心人物对健康人性的追求、对以自然为表象的精神家园的建构，或许可以成为抵御物质主义、消费主义狂潮的重要精神资源，这样，超越就不是逃避，而是更高意义上的回归。     

边缘生存者的狂欢——论"三言"中的爱欲小说

为了重新解读“三言”中的爱欲小说,以及把握这类小说创作和接受的深层动机,综合运用现代叙事学理论和巴赫金的狂欢化理论,从而对其艺术成就和效果做出新的判断。认为“三言”中的爱欲小说,是市民阶层创作的满足市民娱乐要求的消闲之作,作品中主人公爱欲实现的历程,是边缘人物发挥作用的过程,市民阶级作为边缘生存者,把说“话”和听“话”当作自己的狂欢节来对待,他们在这个节日里追求的是一种狂欢体验。     

明清之际文学的崇实潮流

时代实录明清易代之际，社会巨变。志士仁人蒿目时艰，十分关注国家、民族的命运及广大民众的疾苦。作家们与时代脉博息息相通，及时反映社会重大事件和热点新闻。天启七年（1627），熹宗驾崩，魏忠贤事败，人心大快。崇祯年间即有好事者敷衍魏忠贤事，编成传奇数种。张岱再加改编，名《冰山记》，搬演于绍兴城隍庙。以同类题材结撰的小说，还有《魏忠贤小说斥奸书》和《警世阴阳梦》，《闲评》多种。《铸机闲评》以魏忠贤一生经历为线索，揭露了统治集团的腐朽与凶残，歌颂了东林党人的高风亮节，还述及白莲教起义和苏州民变。此作如一幅明…     

论清代文言青楼小说

一清代康熙三十五年（1696）之后不久，具有创新意义的文言青楼小说《板侨杂记》问世。作者余怀，字澹心，号曼翁，福建莆田人，生于明代万历四十四年（1616）。二十八岁的，亲历了明王朝覆灭与清朝建立的历史巨变，晚年侨寓南京，将秦淮青楼轶事写成《板桥杂记》三卷：上卷记述明末金陵坊曲胜概，中卷为青楼女子小传，下卷杂记逸闻趣事。作者自序有云：“鼎革以来，时移物操。十年旧梦，依约杨州。一片观历，据为茂享。……自英满眼，接用动质，美人费上；感表感慨，岂复合过此意平！”明王朝的回灭使宗怀从欢乐的田目标中保医，面对残酷的…     

论丁玲延安时期小说创作中的潜女性话语

本文从女性主义文学批评的理论视角出发，对丁玲延安时期小说创作的女性性别话语的构成形态及其深层寓意进行了分析。文章认为，丁玲这一时期作品的价值，主要表现在作者将性别分析置于社会政治思考的框架之中，进而对女性的生存境况作了一次深人的体察。     

人生妙语尽在小说家言——古今中外超短小说撷英

1.最短的古代小说蔡裔有勇力,声若雷震。尝有二偷入室,蔡拊床大呼,二盗俱殒。这是东晋大诗人陶潜写的一篇小说,题目叫作《殒盗》,全文只有25个字,人物情节一应俱全。这篇小说或许是我国古代最短的小说了。翻译过来,意思是：     

棒喝穿越小说:谁在扼杀历史写作?

不久前，作家出版社以12％的版税-举签下了当前网上最走红的《木槿花西月锦绣》、《鸾：我的前半生，我的后半生》、《迷途》、《末世朱颜》四部所谓的“2007穿越奇书”，且都以10万册起印。对此，业内人士表示，作家出版社要么是在炒作，要么是疯了。     

单纯的堂·吉诃德 复杂的塞万提斯——《堂·吉诃德》写作动因新探

对于《堂.吉诃德》的写作动因,中外许多评论家都认为《堂.吉诃德》是以骑士小说反骑士小说,实际上,作者是醉翁之意不在酒,他是用骑士小说的形式,以反骑士小说的名义寄托自己伟大的理想,宣泄心中的情感,展示卓越的才华,叙述多舛的命运,摆脱生活上的贫困。因此,本文试从作者自身的角度,采用社会历史批评、心理分析等研究方法重新探求其写作动因,希望能为《堂.吉诃德》写作动因的研究开拓出一条新的思路。