对封建名实之辨的估量

围绕"封建"名实问题的隐性分歧和显性论争,自20世纪初叶以来已进行了将近百年,迄今尚无定论.对"封建"名实之辨,可作如下估量:它是近代新文化的组成部分--新史学内部的歧见,昭显了新史学诸派对于中西历史统一性与多样性辩证关系的不同认识;是新史学对于唯物史观理解与运用上的差异引发的分歧;是忽视概念辨析的积习在中国历史阶段命名上的反映. "封建"名实考辨,并非仅仅是名词概念之争,它关涉到历史宏大叙事的准确性.对于泛化"封建"得到救正、历史发展普遍性与多样性相统一的认识更充分普及的前景,笔者持谨慎乐观态度.     

语言文字游戏的辞趣

汉字是形、音、义相统一的符号系统,汉语是音和义相结合的符号系统.语言文字游戏作品就是对汉字、汉语言的形、音、义的灵活运用所创作出来的艺术佳作.语言文字游戏作品的辞趣是对语言文字的意义、声音和形貌的灵活运用造成的修辞效果.语言文字游戏的辞趣主要分为意趣、音趣和形趣三种类型.     

反东方主义的中国形象建构——《我的幸运脸蛋》与《灶神之妻》的对比研究

比较华裔美国新作家翟梅莉的《我的幸运脸蛋》(1997)和华裔美国知名作家谭恩美的《灶神之妻》(1991)可以看出:翟梅莉颠覆了谭恩美东方主义式的中国书写模式,力图解构刻板化的中国"他者"形象,建构与西方平等的积极的中国形象。谭恩美采用"异国情调"式的叙事方式在小说中一味描写静止落后的旧中国,刻画令人同情的中国女性和邪恶的中国男性形象。而翟梅莉则采用"存在主义"式的叙事方式尽力向读者展现蓬勃发展、充满活力的当代中国,塑造正面的中国女性形象和非刻板化的男性形象。     

攀登岁月的阶梯

正一度轮回注定有一次彻悟,一年往事注定赋一段归途。在2013年里,我经历了千军万马过独木桥的高考大战,迈入了一直憧憬与期待的大学校园,完成了人生第一个重要的转折。这一年,我在自傲中品尝挫败,在失落中学会反思,在聆听心声中学会坚持。高考的铃声敲响时,我本就无所禁锢的心得到了彻底的解放,我感到前所未有的释怀。然而,我     

论鲁迅对白桦派人道主义思想的移植与改造

鲁迅的思想和思维方式受到日本白桦派的影响是明显的。但是中日两国社会现实、思想文化现状、文化环境以及两国国民性有很大的差异，加之鲁迅本人身世所带来的个性心理体验上的独特性，决定了鲁迅必然会改造日本白桦派人道主义思想并服务于中国启蒙事业。     

帆船特色词汇英译浅谈——以“帆船之都”一词为例

为了让更多的人了解青岛帆船,帆船特色词汇的英译备受瞩目。本文以＂帆船之都＂一词的英译为例,旨在通过探究和分析帆船特色词汇的不同表达,总结出最恰当和最地道的翻译方法,从而起到一定的规范作用。     

正义与德性:休谟政治哲学探析

休谟认为人性的自私、财物中等程度的匮乏以及占有的不稳定决定了正义存在的必要性。在休谟的政治哲学中,正义起源于人类的协议,正义的目的是为了财产占有的稳定性,维持社会秩序。休谟的正义理论带有鲜明的功利主义倾向。     

秘书是本什么“书”

秘书是宣言书 当秘书，高明就高明在他们熟谙中国的为人之道：“士为知己者死”。要想成为一个合格的秘书，第一要务就是向领导表忠心、尽全责。虽不需要什么宣誓形式，但每一个毕恭毕敬的秘书，都在向自己的“主子”发出无声的忠诚宣言，每一个忠心耿耿的秘书，也必然会有一个前程似锦的仕途。     

“酱缸文化”的现实表现、危害与应对之策

中国的"酱缸文化"年代相当久远,不知始于何时,也很难断言何时终了。有正义感的人对之嗤之以鼻,不屑一顾,而逐利者如蝇逐臭,趋之若鹜。在新的时代,"酱缸文化"又有新表现,其危害决不可小觑,探究应对之策确有必要。"酱缸文化"的表现和危害一个组织存在"酱缸文化",各     

孟子内圣之道探赜

每个人本来具有的恻隐、羞恶、恭敬、是非之心是内圣之道的入手处,而此四心所本即为至善之心.体悟至善之心要从修心、知言、养气上下手,内圣之道由浅而深的六个次第是:善、信、美、大、圣、神.