关于M-矩阵谱半径的估计

M-矩阵是一类特殊的矩阵.运用矩阵分析理论,给出了估计M-矩阵谱半径的一种方法,并且对其相关结论略作阐述.     

英汉构词法比较

词是一种语言建筑材料的单位，是语音、意义以及语法特点三者的统一体，同时还是造句的基本结构单位。通过对英汉两种语言词的构成方式进行比较，对英汉两种语言的学习和研究，以及在依据构词原则创造新译词或确定翻译中某些新借词在各自语言中的合法地位方面都具有一定的作用     

论中国古典园林置石创作中的“无为”艺术哲学观

中国传统艺术中存在一种“无为”艺术哲学观，根源于老庄的“无为哲学”,自唐宋以来逐渐突显。它与“有为”不同，是一种非自我意识、非执于法、非功利性的观念，指向一种无法被人的智识所穿透、出自本然的自发性创作方式。张涟“高坐与客谈笑，但呼役夫，某树下某石置某处”的园林置石艺术创作状态正是对这一观念最为生动的诠释。以此状态为媒介，我们大致可以从三个方面来把握这种“无为”艺术哲学观：首先，它是一种“变识为知”的认知观，强调对无身理智的打破，凸显“智的直觉”;其次，它是一种“遗技合道”的技法观，区别于“技中见道”,其所突出的既不是罔顾法度，也不是心为法执，而是法随心转的状态；第三，它是一种“法天贵真”的性情观，标举独立自由、纵恣不傥的艺术人格，将古典园林置石艺术引向对生命本真的书写。在某种程度上，这种“无为”艺术哲学观正是中国古典园林置石艺术中追求不似之似、不假斧凿、不求名石等新风尚的根源。     

汉语语调群组合规律

语调群属语段节律。语调的基本单位是句调。由句子组成的句群是语篇中的一个意群板块。句群中句调调形的组合有一定规律，往往具有扬抑律节奏周期。具有扬抑律节奏的句群叫语调群。汉语语调群的组合模式有往复型扬抑律、对立型扬抑律和回环型扬抑律三种。长语段中的语调群模式可以连用、套用；这时，语调群组合有层次，它和汉语停延层次相同。所以，在汉语节律中，停延是基础，语调是大局。朗读时首先应该确定基调，再读出停延层次和语调群组合规律，这样才能达到声情合一。     

“马童面之”解

《史记·项羽本纪》中的“马童面之”传统的解释是“马童背对着项羽”。此种解释不甚妥当。根据字义，文义和语言规律，应解为“马童仔细观看项羽”才算合情合理。     

论形声结构的组合关系、特点和性质

形声结构是由形符和声符二要素构成的。作为汉字最主要的结构类型，分析形声结构二要素的组合关系，并讨论由它们构成的符号整体所具备的特点和性质，对汉字系统的总体把握和认识具有决定性的意义。本文以商周到秦汉时期的古文字为对象，对相关问题作了较深入的探讨。     

从“逍遥游”到“知北游”

从庄子到庄子后学，有其逻辑的发展和演变过程。庄子的逍遥游思想是庄子人生哲学的主要特色。既无法解决社会与个人的矛盾对立，庄子只好安命顺世，无心无情，强调对外物的绝对不动心，以期在虚幻的尘世之外心灵与道冥合为一，逍遥而游；庄子后学继承发展了庄子的基本思想，无心己不是纯粹的不动心，意义转化为对某一现实目的的“用志”。庄子后学又通过圣人的善治有为，社会劳动群体在至德之世平等自由。从而超越了庄子反求个体生命在无何有之乡获得纯精神自由的逍遥游思想。     

郭店楚简《忠主之道》的思想倾向

郭店楚简《忠信之道》,总的倾向属于儒家 ,但它标举“忠”、“信”,重视民生 ,有无为而治的倾向 ,似有道家的影响。《忠信之道》是儒家文献中比较独特的篇章 ,为进一步理解先秦儒家思想的演变以及儒道关系 ,提供了重要的线索     

《河童》中的芥川龙之介

芥川龙之介是日本著名的短篇小说家,在短暂的一生中发表了大量的作品,《河童》便是他晚年的代表作。本文通过对芥川龙之介与《河童》的描述,揭示了二者之间的内在联系,并对《河童》中提出的问题做了分析、说明,反映了芥川龙之介对近代社会的不满,表现了芥川龙之介本人苦恼、悲哀、不安的内心世界。     

郑玄的方言研究

继西汉扬雄《方言》以后，东汉的学者比较多地注意到了各个地方活的语言。在他们的著作中，已有对于当时各种方言事实的描写和记载，如许慎《说文解字》，刘熙《释名》；另一方面则体现在学者们的传往之中，如王选的《楚辞章句》，郑玄的《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、乳记注》，何休的《春秋公羊传解访》，高诱的《淮南子注》、《吕氏春秋注》等。东汉学者注释古书，其中一条重要的原则是“释雅以俗，释古以今。”‘’油于东汉后期正处于魏晋时代的前夕，因此这一时期的学者，虽然仍然以词汇研究为其主要对象，但是已经非常留意音韵…