全文获取类型
收费全文 | 9250篇 |
免费 | 271篇 |
国内免费 | 49篇 |
专业分类
管理学 | 427篇 |
劳动科学 | 32篇 |
民族学 | 166篇 |
人才学 | 99篇 |
人口学 | 8篇 |
丛书文集 | 2589篇 |
理论方法论 | 396篇 |
综合类 | 5267篇 |
社会学 | 523篇 |
统计学 | 63篇 |
出版年
2024年 | 56篇 |
2023年 | 215篇 |
2022年 | 217篇 |
2021年 | 279篇 |
2020年 | 252篇 |
2019年 | 236篇 |
2018年 | 91篇 |
2017年 | 162篇 |
2016年 | 229篇 |
2015年 | 402篇 |
2014年 | 748篇 |
2013年 | 505篇 |
2012年 | 546篇 |
2011年 | 596篇 |
2010年 | 616篇 |
2009年 | 586篇 |
2008年 | 661篇 |
2007年 | 565篇 |
2006年 | 447篇 |
2005年 | 375篇 |
2004年 | 337篇 |
2003年 | 277篇 |
2002年 | 251篇 |
2001年 | 265篇 |
2000年 | 182篇 |
1999年 | 122篇 |
1998年 | 79篇 |
1997年 | 83篇 |
1996年 | 42篇 |
1995年 | 46篇 |
1994年 | 26篇 |
1993年 | 17篇 |
1992年 | 10篇 |
1991年 | 7篇 |
1990年 | 6篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 10篇 |
1987年 | 9篇 |
1986年 | 5篇 |
1985年 | 3篇 |
1984年 | 1篇 |
1983年 | 1篇 |
1935年 | 1篇 |
1934年 | 1篇 |
排序方式: 共有9570条查询结果,搜索用时 250 毫秒
731.
唯物认识体系中,有纯粹的唯物自然观与人化的自然观、历史观,此外还有阳明心学与道家“无知之知”的第三等唯物认识观。第三等唯物认识观在唯物自然观与人化自然、历史观的基础上,升华而跨入认识人与社会、宇宙的更高的认识维度。阳明心学是承认物质世界的客观存在,其基础便是人化的自然、历史观,继而突出强调人的地位与价值。同时将“心”纳入“宇宙力”“万物规则力”的维度中,人与万物本为一体,而人心之灵明便是呈现这一共生构成体的路径。 相似文献
732.
733.
以程朱理学为主的中国儒家思想,自13世纪初传入日本后,不仅影响了日本的思想界,而且也为日本近世出现的神道理论的儒学化奠定了社会基础。其中,儒学家林罗山所创立的神道理论受程朱理学的影响比较深。林罗山在反佛、排佛和神佛混杂的同时,提出了“神道即是理”、“王道、神道理一”、“神道、人道一理”和“儒家之中兼有神道”的思想。运用程朱理学对传统神道理论进行了新的诠释。 相似文献
734.
仇鹿鸣 《复旦学报(社会科学版)》2008,22(2):105-115
魏晋嬗代一直是学界关注的重点,讨论颇多。本文在前人研究的基础上,通过对魏晋嬗代过程中一些关键事件和人物的考订,分析了司马懿发动高平陵之变的原因和依靠的主要力量。对司马师在魏晋嬗代中的作用和功业进行了考证和阐释,并对齐王攸地位的形成过程提出了新的解释。 相似文献
735.
孔繁军 《聊城大学学报(社会科学版)》2008,(5):39-47
仇和所领导的改革举措在十余年间持续性地拨动着媒体的心弦,而且高潮迭起,这在新中国的历史上是罕见的。在人们叹服仇和之治的改革成效的同时,一些法学专家却对仇之治的法律性质作出了否定的评价。事实上,仇和之治以其推进严格执法、强力反腐、吏治建设等法治化举措充分体现了其法治品格,堪称我国地方法治建设的典范。而且在许多方面为我们提供了有益的启示。 相似文献
736.
湘西是一片神奇迷人的土地,这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民,千百年来,土家、蓄、汉以及回、瑶、侗、壮等民族在这里共同繁衍和生息。他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情,铸成了光辉千秋,永垂史册的湘西文化,湘西精神和楚湘风韵。 相似文献
737.
杨林夕 《湖南人文科技学院学报》1997,(3)
文章就多数评论只注重蒋竹山的艺术特色而忽略他词的爱国主义思想内容入手,重点从竹山词所包含的亡国悲慨和自身的贞士报节出发,分析和探讨了竹山词的爱国主义本质内涵;并通过比较,论述了在当时严酷的政治环境下,竹山词的难忘故国且慨思报国的难能可贵,从而确立了竹山词在南宋词坛尤其是爱国词史上应有的地位. 相似文献
738.
叶舒宪 《长江大学学报(社会科学版)》2007,30(4):5-7
自史前的新石器时代开始,欧亚大陆的文化遗址中较普遍地出现了女神偶像,以及女神的各种动物象征。这些象征大多围绕着能够体现出周期性变化或者循环变形的意象而展开。熊罴也成为再生女神的一种化身,加入到死而复活的神话原型系列中来。这一神话原型,揭示了中国文化发生的伦理学意义。 相似文献
739.
李涌泉 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2007,27(6):92-97
陕西作家创作上的成败得失,都与其"楞娃"做派密切相关.他们对文学生死以之,并因此而具有一种悲壮精神,但却是在不需要壮烈的对象上过于壮烈的悲壮.他们在创作题材、创作潮流上缺乏开创精神,却往往以将其推向极端的方式推波助澜.把握"一根筋"的"度",对陕西作家及当代文学都不无益处. 相似文献
740.
曾兰兰 《贵州工业大学学报(社会科学版)》2008,(3)
劳伦斯小说把大自然当作潜在的说话对象,赋予大自然以生命的血肉,将自然人格化。不仅如此,他还为读者塑造了一系列自然之子形象,直观体认人类在天地间存在状态。这一切既彰显出作家心中的神性之光、理想之光,也表达了作家对现代工业社会孤独而痛苦的沉思。 相似文献