蒙古人的崇鹰情结

生活在草原以游牧为主的蒙古族人民一直对鹰有着特殊的情感,将鹰尊为“神鸟”。那么,到底是什么样的原因使蒙古人无法割舍对鹰的深深崇敬？本文旨在结合草原生活环境,从崇鹰缘由、鹰的精神内涵、崇鹰的体现形式以及心理机能四个方面进行具体剖析,为读者解开蒙古人“崇鹰”之迷。     

裸露的根——白先勇《台北人》中的“大陆情结”

白先勇是二十世纪中后期台湾文学的代表作家。作者通过分析他的代表作《台北人》中的故事情节、表述语言等方面,总结并概括出《台北人》的重要特征：浓郁的大陆情结以及分析这种情结产生的历史原因。     

中世纪英王“大陆情结”的界定

英国诺曼王朝和安茹王朝的国王均来自大陆,因此他们及其后代在与大陆交往过程中成了一种强烈的"大陆情结"。本文在分析"大陆情结"产生历史背景的基础上,对英王的"大陆情结"进行界定,并认为这种"情结"是英王怀着对昔日祖先在大陆占有领地荣耀和辉煌的向往,而念念不忘地企图收复已丧失的大陆领地梦想,并非企图征服法兰西的野心。     

论古代清官的廉政爱民和简朴自律作风

本文根据大量史实，阐扬古代清官循吏的美德善政：清心寡欲，节俭朴素，拒贿不贪，廉明正直，发展生产，兴修水利，救灾赈贫，开发山区，振兴文教，移风易俗，抑制豪强，废除苛政等等。这些应属于优秀的民族精华，宝贵的历史遗产。对其广为宣传，使之发扬光大，将可以促进当前的廉政建设和端正领导干部的思想作风，以至有助于整个的社会主义精神文明建设。     

《雅歌》中的希伯来游牧理想

《雅歌》是《圣经》文学中最为独特的诗篇之一，它脱离了宗教神秘主义的束缚，以歌颂男女情爱为主要内容，抒发最为天然本真的人类情感。它主要表现为两点：一、对自然的本能亲和与对宫廷生活的疏离；二、对游牧生活的理想追求。在私有制发达时期的文学作品中呈现出这样一种感情倾向，是由游牧时期和农耕时期两种社会意识形态共同作用而产生的。这一文学现象与中国的“桃花源情结”极为相似，却又因两个民族的文化、社会、精神因素的不同而不同。本文通过对这种文学现象的分析更足以佐证《雅歌》不是作为纯粹的宗教诗歌而存在这一论断。     

酸酸甜甜的味道：一个靖西汉子的“酸嘢”情结

南方有句俗话称“行人难过酸嘢摊”。走在广西靖西县的街头巷尾，总会看到一群女孩手里拿着一串串酸木瓜之类的酸嘢走过，街道两旁除了商铺饭馆，还有不少专卖酸嘢的小摊，那些酸梨、酸萝卜、酸木瓜，让人胃口大开，直咽口水。     

论王昌龄诗中的感伤情结

从诗人的创作本体出发，对王昌龄诗歌艺术特征之一的感伤情结产生的原因和具体表现做了初步的分析和探讨。     

东坡诗的禅缘情结

作为诗人的苏轼,在沟通诗与禅方面作出了开拓性的贡献。他以禅理入诗,以禅理作诗,以参禅的态度和方法读诗。不但丰富了诗歌的内容,增强了诗的意趣,也丰富了诗歌创作和批评的理论     

杜甫怀乡忧国的思想情结

杜甫是河南巩县(今河南巩义市)人.他青少年时代居住在巩县、偃师和洛阳,35岁之后移居长安."安史之乱"后又自陇之蜀,漂流巴蜀、江湘长达十余年,最后死在潭州至岳阳的一条船上.在杜甫背井离乡的日子里,他的乡愁和忧国之思是紧密地联结在一起的,有关这方面内容的诗歌达160多首.怀乡和忧国不但是杜甫的一大思想情结,也是他的文化精神的重要表现,是深受中原儒家文化培育和影响的结果.     

志愿者老杜的东方情结

高个子、长脸庞、前额宽大、眼睛深邃，满脸的络腮胡子；虽然胡子有些花白，站姿却像白杨树一样笔直，仿佛受过正规的军事训练，这就是60多岁的美国人杜大卫给我的第一印象。因为多年来执著地纠正北京公共场所不规范的英语标识，杜大卫于2007年获得了北京“十佳志愿者”的称号，现在，他仍然活跃在北京，以志愿者的身份搭建着沟通东西方文化的桥梁。