萌宠治愈系

1小雪球进来的时候,惊愕地看着我,好像第一天看到这个世界的真实。冰冷的天,冰冷的我,一脸厌恶地拒绝着对它的看管请求。可是,同屋兼死党的童小馨一脸恳求地磨着我的耐性,说它胆小怕事、不见世面,绝对不惹事生非不添麻烦,而且保证干干净净,求我看在她要出差一个月的份上帮忙照顾一下无依无靠的     

为爱燃起一盏灯

正爱的箴言:两颗心贴得很近,那盏黑夜里为我燃起的灯是他无言的爱,足以温暖我平凡的人生。那天,去市里办一件棘手的事,很晚了,我谢绝了朋友热情的挽留,匆匆踏上回家的公共汽车。天已经完全黑了,孩子的哭声,女人的呵责声,混     

遗落在都市里的目光

二十多年前,有一幅"我要读书!"的摄影作品,一夜之间在全国迅速走红。照片上,一名小女孩大大的眼晴里,闪烁着渴望知识的神情,让亿万人为之动容。当这幅照片成为"希望工程"的宣传画后,伴随着千千万万个希望小学的诞生,这动人的目光也定格在人们的心中。俗话说,眼睛是心灵的窗户。当你面对不同事物的时侯,你可以默默     

“讨好他人”也是一种心理病

他是一个老好人,凡事总先考虑别人、凡事都有求必应、总是利他不利己……从心理层面分析,他可能是患上了好人综合征。这里所谓的"好人",是指那些对别人特别亲切和善、特别好说话、有求必应、想方设法帮助别人、毫不利己专门利人并以此为荣的人。对他们来说,当好人不仅是一种习惯或行为方式,更是一种与他人建立的特殊人际关系。好人做的是对别人有利、令别人     

科技攻关点燃渴望健康人们的希望

蜂胶是蜜蜂采集一些长寿植物的树脂,按照它自己控制的配方和比例,加入上腭腺、舌腺分泌物,以及蜂蜡、花粉后,经过复杂加工转化而成的一种自然界中绝妙独特物质。     

老区村民渴望“一口干净水”

高州市郊南面的陈大岭村、邓屋村、板桥村、塘仔村等四个自然村村民有4000多人,世世代代从未饮上一口干净水,这里水源卫生极差,严重影响了村民的身体健康。陈大岭村在高州是个很有名的地方,古代曾流传了陈大岭陈大岭,担水担断颈,柴断勾刀     

生命不需要过滤

整理那凌乱的思绪,总是用回味承载的。无论你多么的铭心,往事的真谛都不能有丝毫的改变。无论你多么的虔诚,总会有些许遗憾缠绕心头。其实,无论那些惊喜还是遗憾都不过是生命的一种羁绊而已。     

从慷慨悲戚、忠孝两全到渴望超越——元少数民族遗民士人心态转变探究

元少数民族遗民士人作为元遗民的重要组成部分,其创作在遗民文学史上占有重要地位。易代前后,他们的心态发生了很大变化。概言之,其心态主要经历了由慷慨悲戚到忠孝两全的变化历程。入明后,他们的遗民心态中还呈现出无根迷茫与渴望超越等方面。元少数民族遗民士人心态的这种转变,集中体现在王翰、伯颜子中与丁鹤年等人身上。这种转变的发生,与元朝的政权性质以及民族文化的碰撞与融合密切相关。       

过年回家,你“装”了吗?

正不论是"爱吹牛",还是"爱装腔",都只能是权宜之计:总不能每次春节回家都"装腔"吧?所以"装腔"之势也必须要得到改观。春节回家,是对心灵深处故土的永久守望,嘴里吐着乡音俚语,亲近着故乡的土地,本应该放松紧绷的心弦,让心灵远离浮华喧嚣,真正回归故土。同时每个人又渴望能在春节期间"农锦还乡",但这对于不少"新城里人"来说,想"有面子"地回家却不容易。为此,有网友整理出了一份《春节衣锦还乡装腔指南》,其中大都以物质为核     

想象未来：一种存在主义的实践活动

本文讨论的内容涉及人类学和哲学两方面。作者使用美拉尼西亚的民族志材料从理论和现实的角度，探讨现在发展中国家所面临的一个问题：人们是否必须要在过去/传统与现代/发展之间做出选择，以及这些选择意味着什么。这个问题之所以会产生，在于这种只能二选一的说法有一个预设前提，认为“发展”是新建立的非西方国家未来唯一的出路，并且认为进入未来就意味着必然与所谓的“传统”断裂，因为照这种观念来看，“传统”必须留在过去。作者从存在主义人类学的视角对这一观念进行了反思，认为除了采用“将外来事物带入”，这种纳入自身系统中的方式外，还可藉由“让自己走出去”的方式，透过不断的想像、自我探索的技巧来创造新的可能性，以理解他们自己所在的世界，并在世界中找到自己的位置。