湖湘军事文化形成原因考

湖湘军事文化深厚、广博,在中国历史上起着承前启后的作用,它的形成主要得益于长期的历史文化沉淀、特殊地理环境的影响、激烈的阶级斗争和动荡不安的社会条件、移民和少数民族聚居等其它原因。     

社会性别视角下的高校思想政治教育教学资源建设

高校思想政治教育在性别哲学视阈中呈现出清晰的性别盲点,社会性别分析方法为消除高等教育思想政治工作的性别利益遮蔽提供了解决思路,地域性别文化为思想政治教育和社会性别教育的资源整合与建设提供了可行的路径选择。     

湖湘文化与肖仁福小说

肖仁福小说吸收了湖湘文化精神,作家一方面怀着万物有灵的泛神论思想看待自然与万物,另一方面通过作品观察了湖湘文化中经世致用、力行践履的思想和自强不息、直面现实、敢为人先的奋斗精神。他的小说创造了一系列深受湖湘文化影响的人物形象和环境,鲜明地表现了湖湘地域色彩和文化烙印,同时又融合了现代观念、民主和启蒙思想,从而突破了湖南官场小说的固有模式。     

湖南旅游文学的湖湘文化特征

以湖湘自然风物、风俗民情、历史传统为主要表现内容的湖南旅游文学,以其鲜明的意象符码、浪漫气韵、经世内核特征彰显着湖湘文化独特而稳定的文化个性,也显示了它作为湖湘文化传承者及构建者的二元身份。湖南旅游文学只有在湖湘文化的继承弘扬与现代创新中有所作为才能赢得发展和繁荣。     

南宗禅与湖南文化

传说,释迦拈花,迦叶微笑,达摩西来,一苇渡江,于是,禅宗的真谛便从印度传到了中国。而被尊称为六祖的广东人惠能(638～713),以一首传遍天下的偈子“菩提本无树,明镜亦非台;佛性常清净,何处惹尘埃”,又把这印度土产的宗教,变成了真正的中国式的宗教——禅宗(南宗禅)。于是,惠能得五祖弘忍衣钵,往岭南教化众人,弘扬佛法,其时为唐高宗咸亨、上元年间(674～675)。 湖南毗邻岭南,历为古佛教胜地。南宗禅的产生和传播,对湖南地区的文化产生了广泛而深远的影响。     

细探千年学源 纵论湖湘文化——评《千年湖湘学探源》

“始终代表先进文化的前进方向”是“三个代表”重要思想的有机组成。建设先进文化，是实践“三个代表”重要思想的内在要求，也是改革、开放和全面建设小康社会伟大历史进程中的一项重大的战略任务。这种先进文化，在中华民族五千多年的文明历史中有着深厚而丰富的文化积淀。深入研究民族文化，是继承和发扬民族文化优良传统的基础与前提，也是创造更加灿烂的先进文化这一过程中不可或缺的环节。     

试论李清照前期词的主体特质

李清照是南宋和北宋之交的著名女作家,她的词以南渡为界分为前后两期,人们在研求其词时多是偏重后期创作,往往忽略了前期,本文则对李清照前期词的思想内容和艺术格调予以详尽探讨,指出其前期词描摹自然风物是是鲜明生动的,抒写闺情相思是缱绻缠绵的、风格情调是轻巧清新的,并充分肯定了它的价值内涵。     

方成培《雷峰塔》传奇中白娘子形象成因

粗陈梗概、妖气十足的<西湖三塔记>经过杭州及镇江的地方风物传说的不断充盈丰富,受到以好勇轻死、善于进取、尚情为精神内核的吴越文化的长期孕育,生活于清中叶的方成培以其特有的敏锐体察到个性解放思潮,在长期流传的白蛇传故事的基础上进行再创造,从而塑造出白娘子这个至情至性的人物形象.     

郭沫若与云南山水风物

郭沫若生前曾与云南山水有着不解情缘。他曾在出国归来停留云南之机,几次游览云南山水,留下诸多歌咏云南山水风物的烩炙人口的诗篇,表达了诗人对云南山水的无限热恋和由山水激发的壮志豪情。诗人的游历足迹,为云南山水增辉;诗人对云南山水的热情描绘歌赞,丰富了云南山水的艺术形象,使云南山水之美更加丰富多姿,光彩动人。