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81.
向桃初 《湖南大学学报(社会科学版)》2012,26(3):10-16
通过对湖南先秦时期考古学文化发展过程及空间布局的研究,基本复原了先秦时期湖湘地域文化的时空结构体系,并对其形成的主要原因进行了分析探索。 相似文献
82.
田中阳 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2012,36(5):147-150
经世致用是湖湘文化的精神特质,是湖湘士人治学和立身处世的基本原则,也体现了五四时期湖南报人的基本精神特质,从而构成五四时期湖南报刊独特的生命形态。五四时期湖南报人的人生道路选择、办刊宗旨及报业实践都充分地展现了这一点。 相似文献
83.
才情卓越的温庭筠,可谓晚唐各类文体兼长的"全能作家",其诗名与李商隐齐名,二人并称"温李"。但由于温庭筠当朝无甚功名,位卑人轻,因此其生平事迹在正史中记载寥寥。对于温庭筠的湖湘之旅,我们大多只能从其留下诗词的字里行间去推敲和捕捉些踪迹。温庭筠于唐宪宗元和八年(812)生于山西太原,年幼即随家人客居江淮,少时负有才名。 相似文献
84.
85.
张式成 《中南大学学报(社会科学版)》2013,(4)
据湘西里耶秦简、新蔡葛陵楚简、郴州出土简牍和其他古籍,可知郴县并非在秦始皇始置,它至迟在战国已是楚国之县。“郴”字有不同的早期字形,分别具有不同的人文意义;郴州在上古有丰富的药材、香料、染料等出产。传说人物“郴夭”,应是神农尝百草过程中涉险共进的同伴。 相似文献
86.
胡丹 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2013,18(5):129-132
《白娘子永镇雷峰塔》是以蛇女故事为题材原型的诸多文艺作品中的佼佼者,其对南宋时期江浙一带自然风貌、民俗风情以及市井生活的刻画细腻传神,具有丰富的民俗文化内涵。 相似文献
87.
朱汉民 《湖南大学学报(社会科学版)》2013,(6):18-26
湖湘民间信仰是一个历史的建构过程。本文通过历史分析,考察湖湘民间信仰建构中精英文化与民俗文化、本土文化与域外文化的交流、渗透与互动,进而完成民间信仰的多元建构问题。 相似文献
88.
王船山以天下为己任,强调士人应担负起匡维世教、救君之失的社会责任,经世致用,参变知常,不丧所依,集中地凸显出湖湘文化的担当精神。这种责任意识不仅在历史上发挥着激浊扬清的积极作用,激励着一代又一代湖湘儿女为国为民艰苦拼博,而且亦启示当代学人脚踏实地,承担起振兴中华的历史重任! 相似文献
89.
90.
毛泽东生长于湖湘之地,其思想言行从小深受湖湘文化的熏陶,湖湘文化蕴含的廉政思想对毛泽东反腐倡廉思想的影响尤为巨大。从重视思想教育、倡导全心全意为人民服务、强调“两个务必”以及依靠人民群众反腐等方面,毛泽东反腐倡廉思想无不打上了湖湘文化的深深烙印,受到其深刻的影响。 相似文献