湘军与晚清社会转型研究

湘军肇兴以宗法关系为身份依据,成为解读晚清社会转型的一个初始密码和历史样本。晚清社会结构的军功阶层由社会边缘进入中心、地方绅权扩张、渐进式制度博弈、满汉认同中的满蒙特权与汉族意识成为湘军体系背景下晚清社会转型的历史镜像。由此,传统的宗法“自然共同体”开始被政治利益共同体所取代,成为左右晚清政治变化的重要变量。     

湘、淮军与区域文化

湘军与淮军是晚清劲旅,存在着继承的渊源关系,在营制等方面具有共同之处,但作为区域色彩很浓的地方武装,必然受其区域文化的濡染而各具特色并产生异同。湘、淮军是湖湘文化和安徽文化（徽文化与皖文化）的产物,因不同区域文化的内涵与精神而形成其不同的特质,且影响区域文化的发展和走向。     

清朝两湖“南北分闱”与湖南人才之兴起

对中国近代“惟楚有材,于斯为盛”的历史之谜,本人在《湖湘文化与毛泽东》一书中,从思想文化的发展渊源关系上,作过较详尽的研究。本文拟对清朝在科举制度考试上实行“南北分闱”(湖北与湖南两省分开举行乡试)的改革及其与湖南人才兴起的关系,作进一步的探讨。     

论湘军与湖南绅权势力的膨胀

绅士是一种介于官民之间,享有一定特权,影响地方文教风化的社会势力。在近代无论是举贡生员还是乡居缙绅(职官),凡获得封建法律所认可的身份、功名、顶戴,“无论出仕未仕”,一概属于绅士阶层。近代湖南绅权势力的膨胀得益于曾国藩创办的湘军。湘军是为镇压太平天国革命而应运产生的。短短数十年间,招募达数十万人之多。大批湘军将领由此而跻身于清王朝封疆大吏、枢府要员的行列;因军功而获保荐各类官职虚衔者,更是多得不可计数。但是由于湘军不是清王朝的经制之兵,即使在其存在期间,招募与裁撤也是比较频繁的。这样大量的军功人员,主要是保荐官职虚衔的人员,包括少数退职的显贵,不断地退归故里,加入绅士的行列。其数量之多,曾一度超过了作为绅士主体的举贡生员和离退职官僚,导致了咸、同时期湖南绅权势力的极度膨胀。绅士势力的膨胀,直接影响着近代湖南社会的变迁。     

论湘军集团及其与郭嵩焘的关系——关于郭嵩焘研究的一个先决方面

郭嵩焘，湘军地主阶级军事、政治和意识形态集团创业者群体的核心成员，该集团意识形态的代言人。湘军集团意识形态的特点是自由化。它的创业者们战胜太平军后，跃居当权派主流地位，并形成一个抗礼清廷的政治实体，同时推动了地主阶级全面自由化的进程，也启动了与现代化接轨的一个文化新时代的闸门。洋务运动，实际是这一政治实体的政策性行为，也是中西文化交融与较量的开端。它受到地主阶级政治权力结构中固守“夷夏大防”前现代化意识形态的非主流派别的抵制与反对，郭嵩焘遂成为众矢之的。离开湘军集团的思想与政治背景，郭嵩焘研究容易片面化     

清代理学经世派的文化宣言──《讨粤匪檄》文化内涵新论

《讨粤匪檄》的产生有其深厚的特定社会文化基础，适应了近代中西文化交流初期的发展规律，是历史发展的必然。檄文在指导湘军同太平天国文化论争中，作为理学经世派用以对付敌对阶级进行文化反击的精神武器，反映了社会转型时期文化发展的现状。檄文文化内涵的深刻实质在于理学经世派在其实学精神指引下，从维护传统到逸出传统，开展洋务自强运动，揭开了中国近代化进程的序幕，从而发展、维护了传统。     

省级卫视的定位模式与竞争态势

省级卫视的存在对中国电视业的发展有着极大的影响.各省级卫视纷纷从自身特色来定位频道.其中出现了以湖南、安徽为代表的电视军团.省级卫视在竞争中存在很多问题,主要体现在以下两个方面.一是各卫视之间相互克隆,编排同质化倾向越来越明显.二是定位不清,节目同质化严重,缺乏节目创新.笔者认为主要应从以下方面着手:一是品牌资源开发意识;二是品牌营销意识.     

曾国藩统帅湘军的道德践履与人格魅力

湘军是一支针对绿营腐败进行军事体制改革而层层招募、层层隶属的军队．它虽然克服了绿营的许多弊病，却形成了各系各派和下级只服从直接上级因而难以统一指挥的格局。曾国藩作为湘军的最高统帅，之所以能对湘军指挥自如，主要是因为他在忠廉恕等方面的道德践履和因此而形成的人格魅力。     

曾国藩军事思想述评

本文通过对曾国藩创建湘军，残酷地镇压太平天国和捻军等农民起义的反动军事活动的分析，概括了曾国藩颇具特色的建军思想和军事战略思想，并对其进行了评价。