近二十年国内外幼儿对话式阅读研究综述

对话式阅读由美国学者Grover.J. Whitehurst于1988年提出,是一种具有PEER互动原则及CROWD提示技巧的共读方式,被广泛应用于国外以及国内台湾地区的幼教领域,并且实施效果显著。所以本研究针对近20年国内外有关幼儿对话式阅读的30篇中文文献及106篇英文文献进行综述。研究发现,大陆地区的相关研究在研究对象、方法与内容方面比国外与台湾地区单一,并且相关研究从整体上呈现国外比国内深入,台湾地区比大陆地区深入的状态。拓展研究对象与研究方法是未来研究的重要发展方向,应当使对话式阅读能够真正运用在亲子共读与师幼共读当中。     

巴赫金的对话理论及其在汉语研究中的运用

巴赫金的对话理论将对话视为语言存在的本质,认为一切话语都具有内在的对话性,即使是在书面写作这样极具个人化的独白性言语行为中,书写者也总会处在一种和假定的接受者对话的情景中。对话理论将语言学与社会学结合起来,尤其强调说话人和受话人的互动关系对语言生成和理解的制约作用。这种观点对一贯缺乏语用视角的汉语语言学研究具有重要的参考价值。     

后结构主义教育观浅析

后结构主义的哲学思想是解构文本世界,超越非此即彼,消解主体权威。后结构主义教育观:主张以差异、多元的课程取代统一和普遍的课程;主张教育主体的地位要不断的被确证;主张课程文本意义的动态性和开放性;主张教学组织形式应当是师生间的对话式的教育。     

文明交往和文明对话

文明对话是人类文明交往的理性形式。不同民族的不同文明中有许多重要思想资源,需要加强研究与开发,这是更深度反思的文明对话。对伊斯兰文明、中华文明、西方文明这些重大文明典籍中的共同文明理念,进行深入发掘和研究,这是文明自觉者应负的历史责任。     

女性意识的萌芽与失落——再析安娜·卡列尼娜的悲剧成因

从女性文学的角度看,<安娜·卡列尼娜>探讨了女性意识与女性角色的既对立又依存的关系.女性角色是社会习俗决定的,是附属于男性的,女性意识必须经由女性角色产生.安娜借助于伏伦斯基的爱情,重新认识了自我和周围的一切,她的女性意识开始萌发.由于男性与女性在社会上的不平等地位,安娜与伏伦斯基缺少真正的对话,使得安娜无法协调自己矛盾的双重身份被迫自杀,这造成了女性意识的失落.托尔斯泰写作的目的不是为了提高女性地位,而是寻找社会和谐稳定的方式,所以,他从"爱的宗教"出发安排主人公的悲剧命运.     

对话，让学生易于动笔

《语文课程标准》指出：“写作能力是语文素养的综合体现。写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达．应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”笔者长期从事语文教学，倒不奢望学生写起作文来个个文思泉涌．一挥而就，但一直寻求着让学生不再视作文为一种痛苦。能乐于表达，“懂得写作是为了自己的表达和与人交流”。     

对话教学:负责任的课堂交往

新课程改革的理念深入"师心",对话成为课堂教学的基本组织形式,对话的实质应是一种对学生集体、知识的准确性和思维的严密性负责任的教学.对它的基本表征、遵循原则及实现途径进行探讨有助于实现"负责任的课堂交往".     

关于竹枝词比较文学形象学研究的思考

近30年来,对竹枝词的研究开始成为热点,但总体来说,研究视域仍局限于对竹枝词的民俗学、城市文化价值、民族史志材料的分析为主,对竹枝词文学审美性的深层次挖掘和探究并未得到拓展。从比较文学形象学研究视角来看,竹枝词中涵盖了从唐到民国时期的异国异族形象,包括少数民族形象、都市文化形象、西方形象、近世女性形象、异域形象、学生形象等。文章在梳理这些形象在中国风土诗歌中形象演变的基础上,厘清竹枝词中各类形象生成的根源,分析其跨文化交流的心理诉求及底层书写,探究出一条与竹枝词相对应的审美话语体系,从而建构起中国文学地方书写中他者视域下的审美认同。这在研究视域上深入拓展了比较文学层面上的竹枝词研究,动态地呈现了竹枝词的审美意识体系。     

文明的和谐与共同繁荣——北京论坛创办十年发展回顾

正北京论坛由北京大学、韩国高等教育财团和北京市教育委员会联合创办于2004年,以文明的和谐与共同繁荣为总主题,每年举办一次年会,致力于推动全球重大人文社会科学问题的研究,促进世界的学术发展和社会进步,推动文明对话与和谐发展,为全人类的共同繁荣做出贡献。2013年是北京论坛创办十周年,迄今已有来自世界70多个国家和地区的4000多位名流政要和知名学者参加了这一学术盛会,北京论坛是目     

“互联网+教育”背景下教师知识权威的时代转向

随着"互联网+教育"时代的来临，"知识垄断地位的丧失"正在稀释教师知识权威的滋养沃土，"知识话语权的受限"正在淡化教师知识权威的核心指征，"学生信任感的减弱"也在消解对教师知识权威的外在认同。面对这些挑战，教师知识权威不得不进行时代转向，即外部舆论空间由知识垄断转向平等对话，权威特征由绝对意义转向相对意义，知识构成由注重显性知识转向兼顾"缄默知识"，权威塑造的方式由单一控制转向多方重塑。