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冯雪峰一生由其革命生涯贯穿起来,而诗歌似乎只是他在革命时期、革命间歇期灵光乍现的偶发"习作"而已。但仔细分析,冯雪峰从事诗歌创作活动的时期,都是他生命最为关键的阶段,无论是最美好的青春岁月,还是最困顿的铁窗生涯,都有诗歌创作活动相伴随。鉴于对冯雪峰"湖畔"时期诗歌的研究成果已很多,本文将对其狱中诗集《灵山歌》的特点集中进行评述。 相似文献
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佛门历来推崇亲禀释尊、代代相承.因为,辞亲割爱出家修行的根本目的,就是要成就佛的证悟;然证悟及成就与否,除自身根器外,还建基于圣者(诸佛)的加持.诸佛的数量不可思议,每一尊佛的加持也不可思议,十方三世一切诸佛的加持更是不可思议.但这些无尽之加持,必须经由传承清净的历代祖师及自己恩师为媒介才能得到.而且,惟有师资相承、授受清净,方能确保正法之流绵绵不绝.权实同彰、教观并举,心印昭于日月、传习遍于华夷的天台一宗,虽被学者目为"远禀释迦"、"遥宗龙树",然其中净相传承之密意,却万万不可轻忽——智者大师若未能于净相三昧初旋陀罗尼,"见灵山一会,俨然未散",决不可能九旬谈妙极教网之幽深、十乘修心备观门之攸致,更不可能有嗣后的教缘时进、化以机兴,驾贤首慈恩而独盛,并黄梅少室而争芳!故从究竟了义层面而言,各宗各派,无不灯灯相续、祖祖相传.但是,降及明代、特别是明中、晚期,陆续出现了一批师承不明的尊宿,影响之大,前所未有.本文试图对其中最为高洁著声者("明末四大高僧"除外,因为讨论其嘉言懿行的论著已如汗牛充栋)的事迹作一番梳理,以求教于方家. 相似文献
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《青海社会科学》2019,(5)
象征性是宗教剧的显著特点,也是解读其主旨和蕴涵的关键。在元代宗教剧众多的宗教意象中,"灵山""蓬莱""桃源""仙子"等意象的象征性尤为突出。在表层意义上,它们是宗教理想世界的象征;但在深层意义上,它们则是文人世俗情怀的寄托。将《黄粱梦》杂剧与同题材的宗教文献对比可以发现,二者表现出明显的人本位与神本位的不同。对人神恋爱剧的分析也可以发现,浪漫的仙乡实为文人心中的故乡。从"蓬莱"到"桃源",有着渐近人性的内在关联。元代宗教剧虽然不乏鲜明的宗教色彩,但其最核心的象征意蕴并不是宣扬宗教的解脱,而是表现人间的窘迫和人生的热望。神圣与世俗的掺杂正是元代宗教剧的特征与魅力之所在。 相似文献
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上饶灵山国家级风景名胜区位于江西省上饶县北部,地处黄山、三清山、龙虎山和武夷山4个国家级风景名胜区中间,是四山辐射的交织点。这里山明水秀,人杰地灵,自然风光奇特,文化底蕴深厚,有世界罕见的环状花岗岩峰林地貌奇观,江南罕见的造型石(倒石)地貌景观, 相似文献
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灵山湾上,阳光灿烂,节奏悠缓,海滩上的男女老幼游玩嬉戏,是那么的和谐和快乐!这里和航海家哥伦布寻觅的地方一样令人赞叹不已!灵山湾位于胶南市区东部,北依小珠山,南临浩瀚的大海,东南与灵山岛相望,这里有5公里优质沙滩,景色非常优美. 相似文献
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1997年秋天,大陆知名策划人王志纲,在一个夜晚,被无锡人策划至太湖畔。次日晨起,推窗远眺,不禁瞠目结舌:一个伸人太湖腹地的半岛上,一尊法相慈悲庄严的大佛,北依濯濯灵山,南望万顷太湖,左边是青龙山,右边是白虎山,三峰环抱,波光潋滟,气象万千。 相似文献
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句容于西汉武帝时置县,已有2100多年悠久历史,文化积淀深厚.地下文物丰富。本文以在中国书法史上有着重要地位的颜真卿为例,探讨如何充分利用丰富的历史文化遗存,提升句容的旅游品位。颜真卿.唐代重臣,出身名门,七世祖颜之推、五世祖颜师古等皆乃当时大儒、著名学者。书法艺术上的伟大创新,与书圣王羲之并举.颜真卿因封号而后世尊称“鲁公”。唐德宗贞元元年(公元785年),颜真卿殉国于淮西节度使李希烈之乱。而对于颜真卿之墓葬,《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》等史书均未明确记载,全国目前有多处声称自己为颜墓所在地。 相似文献