妖精的愿望

前年秋天．学校把四年一班班主任的“宝座”交给了我。在我上任后不久。就有一些学生家长找到我．他们有让我对学生“高看一眼”的，有向我讨要班干部当的，也有要求调桌的……不到一个月时间．我居然接待了十多位学生家长．而且他们都是带着礼物来拜访我的。这可把我愁坏了．如果不收下吧，怕家长对自己不放心；收下吧．就会违背职业道德．影响教师的良好形象．还让人担心会“污染”了孩子的心灵。思来想去，我决定演一出“苦肉计”。来刹刹家长的送礼风．以不辱没“人类灵魂工程师”的光荣称号。[第一段]     

要缺德不要负疚

深夜,半梦半醒间,电话响起。接听,是女友冬的。十几年的朋友了,闺蜜似的。冬说,我睡不着,我想他。语气幽幽的,仿佛密林深处,一只等爱的狐狸。冬一直是个幸福的小女人,丈夫疼她,儿子可爱。有时我们几个女友相聚,冬说起她的小家来,总是眉飞色舞的,一副甜蜜陶醉的样子,让人羡慕。可是,有一天,小女人冬的安宁幸福,被打破了。她相遇到另一个男人,男人眼睛灼灼地盯着她说,她是他等了五百年未续的缘。她愕然,慌张得不知所以。他温情款款,跟她讲五百年前的故事:五百年前,他是玉帝手下的一员大将,她呢,则是玉帝的使女,他     

死亡哲学:灵魂不死的历史追溯与深层思考

早在中国古代就有了较为系统的灵魂不死的思想，其特点是具有两重性，它既是人性的觉醒，又是阻碍社会进步的桎梏。随着佛教的渗入和广泛传播，形成了一种以业报轮回为核心内容的灵魂不死观念的变相。而佛教灵魂不死所具有的道德威力却震撼着人们的心灵。近代思想家们崇尚的灵魂不死有其独特的内涵和功用，使灵魂不死延伸为一种贯穿自我、民族、国家和人类并跨越时空的永恒精神。它启迪现代人从更深的层面上思索和追求人类历史留下的不朽精神与风采     

抓住学生特点改进教学方式

教书育人是培育人格、塑造灵魂的劳动,是教师与学生之间相互影响、相互作用的过程,它既是一门科学,又是一门艺术.因此,在教学过程中,教师要始终坚持"以人为本"的原则,尊重学生人格,把握学生特点,不断改进教学方法,注重激发学生的求知之欲、上进之心、自制之能,将教师对教学的主动转化为师生对学习的互动,提高学习效果.     

灵魂的升华——谈《小伙子布朗》与《缮写员巴特比》中的生命意识

霍桑在《小伙子布朗》中以心理剖析为手段,从精神层面探究了信仰坍塌后人的生存与生命意识之间的矛盾;梅尔维尔则是从物质生活入手,描述在物欲横流的社会里精神自由追求者的命运。布朗和巴特比从最初的试图融入社会到最后为了信念和精神自由而拒绝与大环境同流合污,思想的不屈使得生命的价值得到体现,灵魂得以升华。     

身体总在背叛灵魂

婚姻在一个阶段已经开始鸾凤齐鸣、琴瑟谐畅了。没有什么抱怨和莺语,已彼此适应,依偎在一起,拥揽,都已感觉到那种血浓于水的亲情。但是,那强烈的感觉却是迟钝,生命深处桃红色性爱之花不再摇曳。只是拥揽,感觉到一个实实在在的依靠以及安全踏实,却没有火烧火燎的欲     

等一等灵魂

几个探险家集体去非洲旅行,他们省下钱,买了票,制定出远征路线,雇用了一名非洲向导和几个脚夫。他们凌晨起来后就动身向丛林深处行进。第一天就消耗了很多体力。太阳下山后,他们搭起帐     

沉重的肉身——郁达夫小说里的身体

本文重点考察郁达夫小说里面通过叙述一个有意味的故事,"身体"在这一故事中起着两种作用,一是"身体成为一个能指的符号,或者是书写信息的地方";二是"对于身体的认识和拥有,成为叙述欲望的故事及其讲述的动力"。通过解读郁达夫的小说,从而使得上述身体在叙述的功能得以显现。     

“疯狂的石头”:一个中国式的后现代电影文本

<疯狂的石头>以多线交错叙述的立体结构、民间广场化的言语狂欢、戏仿与恶搞等游戏化的后现代电影话语诉说着转型时期当代中国混乱而又复杂沉重的现实主题.影片以大众化的外在形式融入后现代的文化内核.构成该片的黑色幽默与戏谑反讽的基调,给人留下变革中的中国城市特有的粗糙而鲜活的生活质感.它是一部荒诞而又写实的寓言,在令人捧腹大笑的同时让人领悟到其荒诞可笑的情节无一不折射出光怪陆离的真实.     

谁的灵魂在说话——揭秘超自然电子异象EVP

2003年，某国外网站公布了一段录音，粗糙的声音在说：“I LOVE YOU……”这在互联网上立即掀起了轩然大波。这段录音背后的故事是这样的：2002年，史丹利病逝。其女儿卡琳在父亲逝世一年后的一天夜里，在家中双手合十祈祷，并按下录音机的录音键告诉父亲的亡灵，希望与他沟通，之后她竟然录得一句十分清晰的“ILOVEYOU……”卡琳与父亲生活数十年，