基于交通改善的县域旅游空间结构研究——以炎陵县为例

根据炎陵县的旅游发展现状和旅游资源分布情况,结合交通状况的改变,对炎陵县县域内外的旅游空间结构重新进行判断,提出了一心,两轴,三组团,将县域外的旅游空间结构抽象为十字形空间布局,按照三种旅游资源类型进行整合,重点打造宗教朝拜、红色爱国、森林生态旅游三类旅游,提升炎陵县的旅游名气,为炎陵县旅游的独立发展打下坚实基础。     

湖南炎陵客家民歌的产生、发展与创新

湖南炎陵客家民歌包括客家山歌、小调、劳动号子以及风俗歌曲,是炎陵客家人在山野间的劳动和生活中产生的,全面反映了历史上炎陵客家人的生产劳动和日常生活内容。炎陵客家民歌在客家人近现代的革命活动、曲艺、戏曲和民间器乐以及建国后新民歌的创作中,其表现内容、音乐旋律、音乐结构和表演形式都在不断发展和创新。     

媒介融合背景下株洲炎陵旅游目的地整合营销研究

整合营销是旅游目的地取得竞争优势的关键手段,把握媒介融合背景下营销环境的变化有利于加速营销信息的传播。基于此,为提高株洲炎陵旅游目的地的知名度以及促进当地旅游业的持续发展,客观上要求旅游目的地整合各种旅游资源和市场信息。在对株洲炎陵旅游整合营销SWOT分析的基础上,提出当地旅游整合营销的具体运用,包括品牌形象整合、旅游产品整合、营销主体整合等,并从产品体系、定价策略、营销渠道以及宣传形式四个方面,构建株洲炎陵旅游目的地整合营销模式。     

炎陵客家山歌在井冈山革命斗争时期的历史地位和作用

炎陵县是井冈山革命根据地的重要组成部分,在井冈山斗争时期,客家山歌发挥了重要作用,成为宣传党的主张的“宣讲机”,激发革命斗志的“鼓风机”,建立统一战线“电动机”,为建立、巩固和发展井冈山革命根据地作出了重要贡献.     

炎陵话声母与普通话声母的对应关系

炎陵本地话属于吉茶片赣语,其声母与普通话声母对应关系较为复杂,但具有明显规律性特征.炎陵人掌握其对应规律进行方音辨正,学说普通话必定事半功倍.     

试论炎陵民歌的情感美

炎陵民歌的情感美具有四种类型,即爱国美、亲情美、爱情美、友情美。炎陵民歌情感美的特点是抒发了炎陵人民在社会生活中所蕴含的各种复杂情感。炎陵人民抒发的各种复杂情感,其价值和作用主要表现在真挚感人和强烈动人这两个方面。挖掘炎陵民歌中真挚感人、强烈动人的情感美,对于弘扬社会主义核心价值观,具有十分重要的现实意义和实践意义。     

炎陵红军标语及其特点

炎陵县城乡,至今仍存留400余条土地革命时期红军部队书写的标语.标语包含丰富的历史文化信息,为研究中共党史和红军史提供了原始材料.     

"长沙炎陵"说的缘起

“五德转移”政治学说在中国古代的思想文化领域中有着重要的影响 ,“长沙炎陵”说正是它在汉晋时代的产物。宋朝“以火德王” ,炎帝被纳入了“火运”系统 ,成为国家的命运之神而受到顶礼膜拜。长沙炎陵说之被认定的轨迹清晰可寻。     

炎陵民歌内容美简论

炎陵民歌内容丰富,异彩纷呈,具体可以分为“革命民歌”“劳动民歌”“风俗民歌”“苦难民歌”“爱情民歌”和“处世民歌”6类。这些内容丰富多彩的民歌歌词,呈现出情感真挚、朴实自然、爱憎分明的审美特点。炎陵民歌丰富多彩的内容以及由此而呈现的审美特点,是我们了解炎陵历史、社会和生活的取之不尽,用之不竭的精神财富。     

红土地上孕育的红色民歌——井冈山革命斗争时期的炎陵革命民歌概说

炎陵县是井冈山革命根据地的重要组成部分,红色民歌在这块红色土地上应运而生。在这里诞生了中国最早的红军歌曲《三大纪律六项注意歌》,产生了最早的红色根据地革命民歌《插牌分田歌》。炎陵革命民歌与当地的客家山歌和民间小调的音乐风格相近,以五声徵调式和五声羽调式居多。歌词保留了民谣的语言特点,贴近百姓生活,通俗易懂,言简意赅,从侧面反映了炎陵人民对土豪劣绅与军阀反动派的仇恨和对红军的热爱、对革命的向往,在井冈山革命斗争中发挥了重要的宣传、教育作用。