古代的家训

中国人自古就特别注重庭训、家教。中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的优秀文化与传统美德,不厌其烦地出现在我国历朝历代的著名家训、家规中。正因如此,重德修身的古代家训、家教传统才能在后世子孙中传承和发扬。曾子杀猪教子、     

科学发展与勤俭办学

“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”,勤俭是一种传统美德,也是一种高贵品质。近年来,国家对高等教育的投入逐年递增。高校办学条件、办学规模、办学质量和办学效益得到了明显的提升,高等教育事业取得了巨大的成就,进入到从高等教育大国向高等教育强国迈进的新的历史阶段。在看到成绩的同时,我们也发现个别高校这些年把勤俭办学的思想丢在了一边,精打细算和成本意识出现淡化倾向。一位高校老教授直言：“现在的大学家大业大,有的学校开始讲排场比阔气,实验设备、办公设备重复购置随意浪费,让人心痛。”     

中华传统美德传承发展的生生之理

综观传统与现代、历史与现实、民族性和共通性,按照中华传统美德的概念界定—理论剖析—问题澄清的逻辑,可以从三个层次、五个方面,把握中华传统美德之"传统""美德""活的"三义,阐发中华传统美德的主要德目之范畴类型、层级结构及基本内涵,审视中华传统美德的内在构成要素和精神内核,阐明中华传统美德的普遍民族性、鲜明时代性和生动实践性等基本特征,澄清"传承什么意义上的中华传统美德"问题,进而整体性探究中华传统美德传承发展的生生之理,并从国内、国际两个价值向度诠释中华传统美德的当代价值。     

“八荣八耻”的道德继承性与创新性

中华民族的传统美德,是炎黄子孙的宝贵财富。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观,从道德方面来审视,充分体现了中华民族的传统美德,且凝聚了传统美德的精华。总结中国共产党成立以来的发展史,可以认为,“八荣八耻”是党领导革命和建设模范遵循的行为准则。当前提出“八荣八耻”,很好地适应了构建和谐社会的要求,从全社会思想道德建设的层面看,“八荣八耻”具有创新性,表现为适应了时代的要求,突出了时代特色,赋予了崭新内容,创新了表现形式。     

传统文化教育在大学语文教学中的传承

中国传统文化源远流长、博大精深,是中华民族所创造的物质财富和精神财富的总和,是一个国家、一个民族传承和发展的根本。因此,把中华优秀传统文化教育融入高校相关课程体系中势在必行。如何使传统文化教育在大学语文教学中得到传承,首先,要利用大学语文课堂弘扬传统文化正能量;其次,要结合语文教育开展传统文化推广活动,在大学语文教学中创造学习的人文氛围,使学生能在潜移默化中接受传统文化的熏陶。     

燕赵书画名家名作

正潘学聪,字平人,河北南皮县人,中国书法家协会会员,河北省文学艺术界联合会副主席,河北书法家协会副主席,1979年毕业于河北大学中文系,在河北大学读书期间受教于著名学者、书法家黄绮教授,并跟随其学书三十年。曾出版《云养青山》《潘学聪书法艺术》等五部专著。先后七次出访西欧、北欧、日本、韩国等国家和地区进行文化艺术     

从《弟子规》谈幼儿的感恩教育

感恩是中华民族的传统美德. "滴水之恩,当以涌泉相报", "投我以木桃,报之以琼瑶",一直是古人津津乐道的善行.清朝康熙年间李毓秀秀才所作的<弟子规>,概括了历代对童蒙的要求,后经过山西浮山人贾有仁修订,成为影响深远的启蒙教材.     

“拾金不昧”遭遇尴尬

拾金不昧是中华民族的传统美德,多少年来,教师们通过"乐羊子妻"、"甄彬还金"和"林积还珠"等故事来告诉学生其中的道理,让他们在潜移默化中受到教育.然而,"拾金不昧"也常常遭遇尴尬,这个问题值得每一个教师的深思.     

少数民族传统美德与民族地区民主法制建设--以云南省通海县兴蒙乡蒙古族为例

作者通过对云南省通海县蒙古族传统伦理文化的调查，认为少数民族伦理道德中的精华部分，也应属于社会主义道德的范畴，它不仅应受到法律的保护，而且应该与法律相辅相成，在民族地区的民主法制建设中充分发挥自己的作用。     

中华民族传统美德精髓探略

道德哲学是中国传统文化的基本内容,扬弃这份厚重的历史遗产,尤其是提炼出其中的精髓和美德,包括它的仁爱精神、自省自律与和谐境界,既是对传统文化精神的学理解辨,更能促其在现代化过程中实现化本开新式的时代性升华。