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241.
性爱与情感的灵魂——劳伦斯和他的散论 总被引:1,自引:0,他引:1
劳伦斯在文艺思想和创造方法上提出了介入性爱和情感及主观感受真实性的观点。他从这种艺术的观点出发主张要深入到男女的性、爱和血意识中去。本文介绍劳伦斯的《恋爱中的女人》、《查太莱夫人的情人》、《儿子与情人》等小说和《看我们如何漫游》、《不朽的散文选》、《失落的诗章》、《劳伦斯的爱情》等散文中的有关性、爱、情感等的文艺观点 相似文献
242.
郭剑晶 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2008,(4):94-97
通过翻译文学对冰心的影响,从冰心译作及其创作的语言风格,观物运思,爱的哲学等角度,阐明文学翻译作品应当首先以文学作品的标准进行评价,而理想的翻译者应有能力被评价为语言学者,从而提出冰心的文学翻译是其文学创作的延续的观点. 相似文献
243.
244.
觉解人生的心路——琦君文学作品中佛教文化现象探索之一 总被引:1,自引:0,他引:1
琦君以佛教思想感悟人生,把佛的"爱"融入到自己爱的认识之中,因而形成独特的"爱"思想.文章对其"爱"思想的形成原因进行深入探讨,并从浑沌之爱、明觉之爱、同生之爱等方面具体剖析她觉解人生的心路. 相似文献
245.
秋莎 《婚姻与家庭(性情读本)》2007,(6):4-6
一株珍稀的云雾茶幼苗旁会开满无数的鲁冰花,她们部是茶苗的妈妈,用自己的身躯帮助它成长。就像文中这个孩子,不仅仅由亲生母亲孕育,更因一群素不相识母亲的爱与关注而诞生。他的名字叫“众生”。 相似文献
246.
邓齐平 《吉首大学学报(社会科学版)》2007,28(3):28-31
重新解读沈从文1940年代的主要代表性作品《看虹录》、《摘星录》、“七色魇”系列等,发现他1940年代的文学追求是用文字构图作曲,用文字保留生命中的永恒的线条、色块、旋律等等美感意象,最终达到“用意象构筑形式”的艺术目的。他所要诠释的是“爱”与“美”的永恒。他希望用永恒的“美”去创造理想的生活,以此保留永恒的生命形式。沈从文这一时期的创作具有突出的文学史的价值。 相似文献
247.
248.
王钢 《吉林师范大学学报》2007,35(1):51-54
对于日本现代作家川端康成来说,文学内部生命的展示集中于对爱学进行深入的探究和开掘。日本的川端研究者已注意到这方面的内容,并进行了评述,但过于宽泛,缺乏系统性。本文在文本细读的基础上,对川端小说“爱”的主要形态进行了大致的梳理,并从人生美学、日本传统美学、宗教美学和日本近代作家“爱”的觉醒思潮四个主要方面阐释川端爱学的美学源泉。 相似文献
249.
250.
武善增 《新疆大学学报(社会科学版)》2004,32(4):113-116
《呼喊与细雨》对生存绝望的终极性追问,《活着》与《许三观卖血记》分别以生命力和人性之爱对生存绝望的拯救,构成了余华长篇小说精神探求不同的发展向度。 相似文献